Страница 13

Если у тебя артха не на высоком уровне - ты не получишь образования, не сможешь уехать в страну с развивающейся наукой, и останешься жить в условиях каменного века среди малограмотного быдла. Твое окружение будет мешать идти по пути дхармы, а о каме можешь просто забыть.

Принцип артхи, как и любого постулата индуизма - гармония. Развивать своего персонажа следует гармонично, сначала выявив гороскопическое предназначение.

Что же делать тем, кому с артхой не повезло? Им остается только мокша.

Переходим к каме, третьей цели человеческой жизни.

Кама – чувственное желание или чувственное наслаждение, страсть, система образцов, которая призвана подсказать каждому индивиду, как реализовать его собственные качества. В ряду пурушартх кама находится на самой низшей ступени. Это объясняется тем, что кама доступна даже животным.

Согласно сексуальной культуре индуизма, сексуальное наслаждение рассматривается не только как благо, ценность, но и как ритуал, ведущий к духовному озарению.

Кама есть действие, доставляющее удовлетворение всем пяти органам чувств, «направляемых» разумом, который соединен с телом, по другому определению – это ощущение, связанное с «удовлетворенностью» и вызываемое особыми телесными соприкосновениями.

Полнота жизни должна предшествовать восхождению за её предел.

Начало желания в Ригведе предстает как космическая сила, возникшая в самом начале формирования космоса из нерасчлененного хаотического состояния. В Атхарваведе Желание как аналог мирового воления находится у истоков развития мироздания, о нем говорится как о перворожденном, равенства с которым не могут достичь ни боги, ни люди, ни предки и которое превосходит их всех и даже небо, землю, и космические воды, а также всё движущееся на земле, небесные светила и ветры; люди его почитают, испрашивают его милости и просят его войти в них. Кама и артха идут вразрез с убежденным аскетизмом, не находите?

Отношение к эротической страсти в индийской религиозной и философской литературе было двойственным. С одной стороны, она рассматривалась как препятствие к духовным достижениям. Желающий просветления должен искоренить свои желания, в Бхагавадгите это условие стабилизации сознания и достижения внутреннего мира, необходимого для получения достижений. Добродетель, прямо направленная на «нейтрализацию» чувственности – брахмачарья, – неизменно включалась в класс первично необходимых воздержаний, составляющий нравственный обет как начальный и необходимый этап духовного тренинга и в джайнизме, и в буддизме, и в индуизме.

Кама - это ещё и умение видеть прекрасное, это чувство эстетического наслаждения, это более высокое чувство, чем просто низменная животная страсть.

Остерегайтесь стать заложником своих желаний, не растрачивайтесь на ничтожные цели, не тратьте свою энергию и силы впустую. Осторожно относитесь к каждому своему желанию, старайтесь не подавить его в себе, а здраво оценить его необходимость и целесообразность. Но надо попробовать малыми средствами реализовать каждую ветвь желаний - получение опыта никто не отменял.

"Особенно осторожен будь с теми, кого продвигают/восхваляют/кому аплодируют/кого бурно приветствуют критики. Сказанное может относиться к продуктам питания, лекарствам, новейшим продуктам высоких технологий, «художникам», политикам, музыкантам, книгам, напиткам и т. д.