Страница 6

9 Служба св. Григорию. Канон, песнь 5, тропарь 2.

10 Савелий и Павел Самосатские неправильно учили о Таинстве Пресвятой Троицы. Первый утверждал, что Бог есть одно Лицо: как Отец Он — на небе, как Сын — на земле, как Дух Святой — в тварях. По учению Савелия, это только известные формы, в каких Бог является людям: в Ветхом Завете, как законодатель, является Отцом, в Новом, как Спаситель, явился Сыном и продолжает являться, как освящающий Их Дух. Павел Самосатский (по месту рождения), епископ Антиохийский, неправо учил, что Сын и Святой Дух находятся в Боге Отце, так же как ум и сила (разум и дух) — в человеке. Признавая Христа простым человеком, исполненным Св. Духа и мудрости Божественной, Павел запретил в церкви Антиохийской петь стихи в честь Иисуса Христа как Бога и крестить во имя Его. Последователи этой ереси назывались патрипассианами, так как, не отделяя Лиц Божества, они приписывали воплощение и страдания Богу Отцу.

11 Св. Григорий Нисский, рассказав о чудесном происхождении этого Символа веры, прибавляет: «Если кто хочет увериться в том, пусть выслушает Церковь, в которой он проповедовал и в которой доныне хранится подлинник, писанный блаженной рукой». Блаженная Макрина, бабка Василия Великого и Григория Нисского, слушавшая самого Чудотворца, принесла Символ его в Каппадокию и учила по нему внуков, в том числе и Василия Великого. Григорий Богослов также руководствовался этим Символом. Руфин поместил его в своем переводе церковной истории Евсевия Кесарийского. И Пятый Вселенский Собор (523 г.) одобрял его. Символ Григория Чудотворца представляет собой один из самых драгоценных памятников древности. Он не пространен, но заключает точное учение о трех Лицах Божества, о Их единосущии, личных качествах и действиях по отношению к человеку — и потому вполне достоин точного изучения.

12 «После сего чуда, — говорил св. Григорий Нисский, — этот человек, тотчас уверовав слову (Григория) и оставив род, дом, жену, детей, друзей, жречество, имущество, вместо всех принадлежавших ему благ предпочел сообщество с оным великим мужем и соучастие в трудах его и в Божественном оном любомудрии и учении. Да умолкнет при этом всякая искусственная изобретательность дееписателей, красноречием преувеличивающая размеры дивных деяний, ибо не таково вышесказанное чудо, чтобы сила красноречия, повествующего о нем, сделала его большим или меньшим, нежели каково оно есть. Кто, сказавши что-нибудь сверх сказанного, увеличит это чудо?.. Камень отвергается от камней... Камень делается проповедником Божественной веры и путеводителем неверных ко спасению, не каким-либо голосом, не словом проповедуя Божественную силу, но тем, что сделал, показывая, что возвещаемый Григорием есть Бог, Которому одинаково подчинена и повинуется вся тварь, не только одна чувствующая живая и одушевленная, но и, кроме сей, всякая другая так раболепно служит Ему, как будто не лишена была чувств...»

13 Множество чудотворений, совершенных св. Григорием Неокесарийским, вскоре же усвоили ему наименование Чудотворца и другого Моисея, как свидетельствует о нем св. Григорий Нисский в своем слове о житии св. Григория Чудотворца.

14 Рассказ об этом чуде сокращенно изложен по повествованию св. Григория Нисского в его слове о жизни св. Григория Чудотворца.

15 Ликос (с греч. «волк») — река в Понте, на севере Малой Азии, вытекающая из гор Армении; получила свое наименование за быстроту, неукротимость и вред, причиняемый ею окрестным жителям.

16 «Для реки, — говорит св. Григорий Нисский, — это дерево послужило пределом течения, а для жителей того места оно служит зрелищем и предметом исторического рассказа; ибо когда оная река, переполняясь от дождей и ручьев, несется с быстрым стремлением и страшным шумом, то, ударяясь поверхностью волн о ствол сего дерева, опять поднимается вверх и направляет стремление вод к середине (русла) и, как бы боясь коснуться сего дерева, косвенным течением обходит сие место. Такова сила великого Григория, лучше же — совершающего им чудеса Бога! Ибо природа стихии, как бы какая-нибудь невольница, является изменяющеюся как угодно соответственно приказаниям, так что озеро переменяется в сухую страну, и затопляемое водой место заселяется, потому что жезл сделал его безопасным для жителей. Имя этому дереву даже доныне — жезл, и оно во все время сохраняется местными жителями на память благодати и силы Григория...»

17 Комана (или Команы) Понтийская, на севере Малой Азии, на реке Ирис, — в древности знаменитый богатый город, ныне развалины — Гюменек.

18 Впоследствии св. Александр, епископ Команский, прославился святостью своей жизни, вполне оправдав возлагаемые на него надежды, и, добре упасши стадо Христово, запечатлел свое достойное служение мученической кончиной в начале IV века, во время гонения римского императора Диоклетиана. Память его совершается Церковью 12 августа.