Страница 17

Спрашивающий: Тогда кто я?

М: Очевидным и достоверным ответом являетесь лишь вы сами. Вы забрасываете крючок с наживкой в воду, чтобы поймать рыбу. Таким же образом вы, считая, что существуете, забрасываете наживку и попадаетесь во множество идей о себе. Так что когда вопрос получает ответ, возникает отвержение всего остального, не являющегося ответом.

Вы есть до любого знания. Если нет вас, нет и других людей. Вы поддерживаете себя разумом тела и, опираясь на тело или разум, вы создаёте или изобретаете множество концепций, в которых тонете. Вы говорите о других, позвольте узнать, что такое вы́? Я спрашиваю о вас. Что вы? Вы, наблюдающий.

С: Махараджу известно, я не знаю, что я такое. Почему он спрашивает меня?

М: Я говорю не с вами. Сознание говорит с сознанием о сознании. Кто вам сказал, что Махарадж говорит с вами? Ваша предпосылка ошибочна. Один феномен заметил другой феномен — муху. Оттуда и этот автоматический жест. Если я знаю, что я всего лишь видимость, тогда и все остальные тоже лишь видимости. Но если я не знаю себя и воспаряю на крыльях идей, тогда я предпочту свою видимость.

С: Так как Махарадж говорит только с сознанием, он не станет говорить с моим невежеством.

М: Невежество будет всегда, так же как всегда будет знание. Не может быть знания без невежества, и не может быть невежества без соответствующего знания. Они две противоположности в проявлении: одно невозможно без другого. Даже эта концепция о знании всего лишь концепция. В случае джняни нет ни концепции невежества, ни концепции знания. Полное отсутствие как знания, так и невежества — таково состояние, предшествующее возникновению сознания. Но вы пытаетесь истолковать всё мною сказанное, в рамках различных идей, которыми и ограничиваете себя.

С: Махарадж забирает у меня всё. Мне не за что держаться, я упаду.

М: На сколько частей вы разобьётесь, упав? Делайте с этим что хотите! Некоторые ищут себя, а вы лишь прячетесь.

С: Что такое реальность?

М: То, что есть всегда, бессмертное, неизменное. Пребывающее вечно, непереживаемое состояние. Его последствиями являются сознание, «Я Естьность», восприятие тела и жизнь. Ваш опыт происходит в сфере сознания. В сфере сознания невозможно воспринимать истину. Фактически, переживание истины невозможно, потому что окончательное исследование открывает, что вы и есть То. Как можно воспринять истину? Она предшествует бытию.

С: Что можно сделать для продления этого переживания?

М: Никакое переживание не постоянно. Постоянны вы. Переживания происходят в области сознания, ограниченного временем.

С: Как выйти за пределы времени?

М: А как вы вошли? Восприятие вещей происходит неосознанно, или спонтанно. Вы не можете намеренно вызвать его.

С: А можем ли мы намеренно выйти?

М: Хотите выйти? Надо точно знать, что такое время и что такое вы. Сперва вам надо узнать это. Что это за шаг? Вы хотите выступить из времени. Что такое время?

С: Время это желание.

М: Вовсе нет, время означает пространство.

С: Пространство разделено.