Страница 5

Здесь мотив личного счастья растворяется в океане беззаветного служения Шри Хари. Но на ступени аништхита бхаджана крийя он считается важным для преданного, и потому безрадостность и апатия часто служат причиной оставления пути бхакти.

В дополнение к вышеописанному стоит упомянуть разные стадии прогресса мотива чистого или нечистого.

Сначала присутствует определенное побуждение, которое есть результат определенных васан (отпечатков в уме), идущих с прошлых жизней. Эти васаны создают потребность в пути преданного служения, и эта потребность может иметь разные формы: мотив любознательности, мотив обогащения, мотив улучшения здоровья и избавления от бед и страданий.

Стоит различать два понятия: необходимость и потребность. Необходимость побуждает человека встать на путь преданности и служить Богу с теми или иными намерениями. Но очень важным является преобразование необходимости в потребность, тогда мотив становится прочным и устойчивым. Для этого, во-первых, нужно осознать эту необходимость, прочувствовать ее. Во-вторых, необходимость должна достигнуть достаточной интенсивности так, чтобы у человека возникло беспокойство. Осознавая нечистоту своего побуждения, личность переживает неприятность этой мотивации. Или наоборот, при понимании чистого мотива возникают переживания: «Все ли я делаю правильно, чтобы как следует служить Богу?»

Прогресс мотива зависит от его осознания и дальнейшего принятия. Принятие мотива делает значимым то, что ведет к его осуществлению: виды преданного служения, общение или, в случае чистого мотива, стремление занять высокий пост в духовной иерархии и т.д. В случае нечистого мотива возникает желание эксплуатировать подчиненных.

Принятие мотива сближает личность с той целью, к которой привязан этот мотив. Недаром на санскрите есть слова, обозначающие мотив, — прайоджана и пхала. Эти слова обозначают цель, конечное совершенство, плод. Принятие мотива наполняет сущность личности смыслом жизни и делает ее целенаправленной.

Принятие мотива в свою жизнь вызывает подчинение своего поведения и образа мыслей содержанию мотива.

Стремление достичь цели жизни должно сопровождаться следующими составляющими, обеспечивающими четкость понимания того расстояния, которое необходимо пройти, чтобы осуществить свой мотив:

1. Какие средства для достижения цели (возвращение обратно к Богу) есть, и как я их использую.

2. Уровень развития требуемых качеств на данный момент.

3. Бережное отношение ко времени и рациональное его использование для своего духовного прогресса.

Глава 2. Самообман

Самообман — одно из качеств обусловленной души, то, что не дает преданному духовно развиваться и ощущать радость воздаяния преданности. Поскольку самообман — коварный и беспощадный враг духовной жизни, существенным и необходимым является глубокое понимание этой темы. На каком же этапе своего погружения в пучину материи происходит покрытие самообманом?

Сначала, злоупотребив своей независимостью, джива становится враждебной Господу. Враждебность к Кришне рождает в сердце дживы желание наслаждаться майей. Так формируется ложное эго. И вечная духовная форма покрывается пятью видами невежества: тамисра, андха- тамисра, тамас, моха и маха-моха. Из этих оболочек невежества первая, тамисра, зарождает в сердце склонность к самообману. Самообман подменяет реальность и держит нас в плену иллюзии. Когда преданный окутан иллюзорным восприятием действительности в духовной жизни, у него не возникают побуждения прилагать усилия, что приводит к духовному простою.