Страница 16

Душа, ошибочно отождествляющая себя с телом, переносит различные жизненные концепции от одного тела к другому, подобно тому как воздух переносит аромат. Именно ум, имея тонкую материальную природу, переносит все впечатления, склонности и привычки индивидуума в следующее физическое тело. Таким образом, ум является одним из ключевых механизмов в системе реинкарнации, управляющих перемещениями души и толкающих ее на поиск все новых и новых тел. Как уже говорилось, тонкое тело ума — своего рода матрица, по которой «строится» новое грубое тело. Тонкое тело — это шаблон, и в зависимости от формы этого шаблона у нас формируется соответствующее грубое тело.

В Шримад Бхагаватам (4.29.66, 75) говорится:

мана эва манушйасйа пурва-рупани шамсати бхавишйаташ ча бхадрам те татхаива на бхавишйатах

«

Ум — причина того, что живое существо получает тело определенного типа, соответствующее характеру его взаимодействия с материальной природой. По складу ума живого существа можно понять, кем оно было в прошлой жизни и какое тело получит в будущем. Таким образом, ум содержит информацию о прошлой и будущей жизни

».

анена пурушо дехан упадатте вимунчати харшам шокам бхайам духкхам сукхам чанена виндати

«

В силу определенных процессов, проходящих в тонком теле, живое существо получает и оставляет грубые материальные тела. Это явление называется переселением души. В результате душа испытывает радости, печали, страх, горе и счастье

».

При смерти грубого тела тонкое тело ума не уничтожается.

йенаиварабхате карма тенаивамутра тат пуман бхункте хй авйавадханена лингена манаса свайам

«

В этой жизни живое существо действует в грубом теле. К деятельности его побуждает тонкое тело, состоящее из ума, разума и эго. Когда грубое тело умирает, тонкое тело продолжает существовать, наслаждаясь и страдая. Таким образом, со смертью грубого тела ничего не меняется

».

Шримад Бхагаватам (4.29.60)

Таким образом, тонкое тело, которое не разрушается со смертью грубого тела, обеспечивает преемственность мыслей, чувств, желаний и убеждений между прошлой и нынешней жизнями.

Следующие два абзаца взяты из первой главы книги «Источник Вечного наслаждения»:

«Это тело в точности похоже на тела, которые мы видим во сне. Когда мы спим и видим сны, мы создаем в уме множество различных образов. Допустим, наяву мы видели золото и видели гору, поэтому во сне мы можем увидеть золотую гору, совместив эти два образа. Иногда нам снится, что мы летаем по небу, и в это время мы совершенно забываем о своем настоящем теле. Точно так же меняются и наши физические тела. Получив новое тело, мы забываем о предыдущем. Во сне мы можем соприкасаться со множеством новых тел, но, проснувшись, уже не помним о них. В сущности, все наши материальные тела являются порождением нашего ума. Однако сейчас мы не помним о телах, которыми обладали в прошлом.

Наш ум непостоянен по своей природе. Порой он принимает что-то и тут же это отвергает. Принимать и отвергать — таковы функции, выполняемые умом во взаимодействии с пятью объектами чувств: формой, вкусом, запахом, звуком и прикосновением. В процессе мыслительной деятельности наш ум взаимодействует с объектами чувств, и, когда мы хотим получить определенное тело, мы рано или поздно его обретаем. Таким образом, тело

—

это дар материальной природы. Получив тело, мы снова рождаемся в материальном мире, чтобы наслаждаться или страдать, в зависимости от типа тела. Если мы не обладаем телом определенного типа, мы не можем наслаждаться или страдать в соответствии с наклонностями ума, которые остались у нас с прошлой жизни. То или иное тело дается нам в зависимости от состояния нашего ума в момент смерти».