Страница 21

Или допустим, человек вдруг неожиданно потерял ребенка. Тот же вопрос: почему это произошло? Это произошло потому, что в прошлом он отнял у кого-то ребенка. Если же кто-то кого-то спас от смерти, то по закону кармы его так же спасут. Если кто-то накормил, то и его накормят. Если кто-то помог, то и ему помогут. Так работает закон кармы. Всем в этом мире воздается по заслугам. Причем последствия могут прийти как через десять жизней, так и уже в следующее мгновение. Как семена разных растений созревают через свой определенный срок, так и результаты наших действий приходят к нам либо сразу, либо позже. И хорошее и плохое непременно к нам вернется, но каждое в свой срок.

Однако ведические трактаты уверяют нас в том, что

карму можно поменять

. Есть методы, которые позволяют повлиять на плоды нашей прошлой деятельности. Иными совами, возможность менять свою судьбу существует. Есть методики, с помощью которых можно сжечь плохую карму. Но вместе с этим Веды утверждают, что есть то, что изменить никогда не удастся. Об этом и говорят философы-фаталисты. Правда, они думают, что поменять нельзя абсолютно ничего. Они заявляют, что наличие предопределенности несовместимо с принципом свободы воли. Но древние тексты категорически с ними не согласны. Они говорят только лишь о некоторых моментах в жизни человека, на которые он не в силах повлиять. Над чем же мы не властны? Понять это нам поможет один хороший пример. В комментарии А.Ч. Бхактиведанты Свами к Шримад Бхагаватам (11.3.6) он пишет:

«Предположим, я купил билет на самолет, прошел регистрацию и вошел по трапу в его салон. Как только самолет взлетел, мое решение лететь на самолете принуждает меня находиться на его борту до тех пор, пока самолет не приземлится. Таким образом, я вынужден принять последствия или реакции моего прошлого решения и поступка. Но хотя я пожинаю плоды прошлого, сидя в самолете я могу принять множество новых решений и поступков. Стюардесса предлагает мне обед и напитки, и я могу принять это или отказаться. Я могу читать журналы и газеты, спать или разговаривать с другими пассажирами и т. д. Другими словами

,

хотя общий контекст

—

полет в определенный город — насильно навязан мне, как реакция на прошлое решение полететь на самолете, попав в эту ситуацию, я постоянно принимаю решения и создаю новые реакции. Например, я могу напиться и начать буянить или оскорблять кого-либо действием, из-за чего меня арестуют после того, как самолет приземлится. Или наоборот, если я познакомлюсь и установлю хорошие отношения с бизнесменом, сидящим рядом, это может привести к будущим удачным сделкам в бизнесе (если я бизнесмен).

Подобным же образом, хотя живое существо вынуждено принять определенное тело по закону кармы и, живя в этом теле, попадать в определенные ситуации, у него всегда остается свобода воли и возможность принятия своего решения».

Иными словами, предопределенность больше связана с положением физического тела, а свобода больше относится к внутреннему выбору. Свобода состоит в возможности выбрать произвольную реакцию ума на предопределенную внешнюю ситуацию.

Иногда доля предопределенности больше, и такую судьбу называют фатальной. В другом случае коридор свободы может быть шире. Один человек родился и умер в одной деревне, никуда не выезжая, а другой может неоднократно объехать весь мир. Но и тот и другой изначально находятся в рамках своей прошлой деятельности, которая и дает каждому свой, индивидуальный спектр, в котором мы проживаем свою особую жизнь. Нам уже предопределены какие-то основные моменты в жизни, однако в отношении к разным ситуациям, происходящим в ней, у нас есть свобода выбора. У кого-то эта свобода шире, а у кого-то уже. Но, так или иначе, она остается. Однако мы свободны в выборе действий, но не свободны в выборе последствий. В свою очередь, последствия могут расширять наши возможности выбора действий, сужать их или оставлять такими же.