Страница 18

Тело человека мы получили замечательное, разум в котором уже в принципе развит, и которое может разделять две эти составные части в сексе - возможность (энергию) наслаждения и возможность продолжения рода. Мы взяли и объединили это в один флакон. В теле человека мы могли бы их разделять. А так как согласно концепциям родовой йоги мы недавно в телах людей, мы их не формировали, они нам достались как подарок (за подробностями в курс родовая йога или йога предков), то мы и унаследовали это животное отношение к сексу. Поэтому йоги Триады призывают нас разделять ту часть, которая идет на наслаждение и полностью ее реализовывать, и всячески сохранять другую часть, которая идет на продолжение рода, чтобы она была неприкосновенна.

Когда вы тратите ту часть, которая идет на наслаждение, и, всячески сохраняете ту часть, которая обеспечивает этот мощнейший канал, по которому «Я» живого существа может воплотиться в тело, - это называется целомудрием. Многие из Вас, вероятно, слышали этот термин, как правило, он имеет религиозную окраску. Практически во всех религиях Вас призывают быть целомудренными, но только беда в том, что они слабо объясняют, чего они хотят. А так как большинство людей в тех или иных религиозных или философских доктринах еще очень недавно фактически стали рождаться в телах людей, а до этого жили в телах животных, объяснять им эту разницу чрезвычайно тяжело. Им гораздо проще сказать: «Не касайся секса! Запрет! Табу! Грех! В ад попадешь»! или еще чего-нибудь. Для этой большой группы людей, которая недавно в телах людей, такой религиозный призыв не касаться секса, объявить его табу, он крайне необходим. Иначе они по своей глупости вместе с наслаждением растратят и потенциал продолжения жизни, и поставят жизнь под угрозу. Соответственно религиозные доктрины, которые выступают против секса, для этих людей абсолютно справедливы.  

Здесь, я еще раз хочу вас призвать, никогда не выступать против религий, обходить стороной. Религия занимается определенной прослойкой живых существ. (Недаром пасторов называют пасторами - паству свою как-то надо пасти). Для таких живых существ использование их сексуальности по-звериному приводит к деградации. Но существует другая часть людей, для которых эти правила просто неприемлемы. Иначе их творческая сексуальная фантазия начинает рисовать самые замысловатые сексуальные схемы обхождения. То там религиозный скандал всплывает, что там не все с сексом обстоит так, как хотелось бы, то тут. И получается, что то, что для одной группы людей абсолютно необходимо, держит их в узде, им помогает, для другой группы – наоборот.

Во-первых, они будут очень плохо себя чувствовать, во-вторых, они будут «раздувать» свою творческую фантазию, потому что запретный плод сладок. И тут же начинаются самые безумные варианты реализации. Это очень серьезный и тяжелый момент нашей цивилизации - как выработать такие правила для всего общества, чтобы и первая и вторая группы не подвергались опасности. Поэтому, когда мы с вами говорили о том, что при реализации ваших сексуальных фантазий не должен нарушаться второй принцип йоги (второй принцип йоги называется целомудрием)- это значит, что вы должны разделять энергию наслаждения от занятия сексом и энергию, которая идет на продолжение жизни. На этом мы завершаем нашу теоретическую часть.

Ответы на вопросы.

Вопрос: «Должны ли мы разум развивать в сторону осмысления духовности или в сторону логичности? Кажется, что эти два фактора заставляют человека двигаться в двух разных направлениях».

Вадим Запорожцев: ответ однозначный: «нет». И то и другое необходимо. Для того, чтобы мы достигли высшего состояния в йоге, от нас требуется и ограненный как бриллиант логический инструмент разума, и в тоже самое время способность разума понимать, что есть духовные вещи, которые, в общем-то не понять нашим обычным разумом. Чтобы разум, как только он чувствует, что натыкается на такие вопросы, знал свое место и уступал свое место тому, что в простонародье называется некой духовной интуицией. Но есть здесь одна засада. Вся жизнь – это череда засад. Опыт показывает, что легче доброго человека сделать умным, чем умного - добрым. Или по-другому, есть такой очень опасный момент, когда человек начинает заниматься только лишь своим интеллектуальным развитием, оттачивает свой разум. С помощью него выстраивает какую-то систему взглядов, зацикливает ее саму на себя, и прибывает в этом искусственном нежизнеспособном мире разума. Где, безусловно, нет глупости, но нет и высшего духовного. Это определенный этап развития, все через него проходят.