Страница 3

Комментарий Вадима Запорожцева: Начнем излагать постепенно.

Итак, второй афоризм первой главы "Йога-сутр" Патанджали гласит о прекращении модификации сознания.

Есть такая фраза, которую повторяют все, кроме, разве что, немого йога: "Читта Вритти Ниродха".

Ученик: Что это такое?

Вадим Запорожцев: Это определение йоги, которое дал нам Патанджали. У йоги может быть много определений. Что же является йогой?

Чтобы разобрать значение этой фразы надо знать санскрит. Переводить эту фразу можно по-разному.

Читта (citta) – это атрибут нашего сознания, а вритти (vrtti) иногда переводится как мыслеформы или как волны, водовороты, вихри. Ниродха (nirodhah) – это прекращение, удаление, уничтожение.

Здесь я все равно буду ссылаться немножко на нашу школу йоги, чтобы понять, о чем говорится там.

Итак, мы помним, что у нас есть разум номер один, разум номер два и разум номер три. Разум представляется в виде воды в неком сосуде, будем считать, что это в голове. Поверхность воды - это наш разум. И по этому разуму пробегают волны - это мысли.

Абсолютно любая мысль, с этой точки зрения, - волна в читте, пробегающая по поверхности этого озера - разума. И подобно тому, как на озере бывает много больших и маленьких волн, рябь, точно так же и у нас в голове проходит множество мыслей.

По-другому на это можно взглянуть как на модификацию читты, сознания, но сознания не в нашем абсолютном смысле слова, а сознания, поглощенного разумом.

Когда в этом озере разума исчезают все вритти и остается чистая гладь, в которой отражается солнце сознания, это состояние Патанджали определил как йога. Проще говоря, в тот момент, когда у нас исчезает процесс мыслеобразования, тогда мы находимся в состоянии йоги.

У нас вертятся мысли большие и маленькие, серьезные и слабые. Наше "Я" через свое сознание вовлекается в эти мысли.

Мы помним, что у нас есть наше "Я", которое выше всего на свете, но оно проявляет себя либо как сознание, либо как энергия. В данном случае мы рассматриваем, что наше "Я" проявляет себя как сознание.

И посредством сознания, которое неизменно, наше "Я" вовлекается в какую-то среду, которая изменчива. А среда эта и есть наш разум. Поэтому возникает иллюзия, что сознание меняется.

Но суть в том, что если мы представим разум в виде чего-то прозрачного, жидкого, видоизменяющегося, то любая волна по поверхности этого суть мысль. Можно, правда, представить не в виде волны, а в виде завихрения, водоворота, смерчика. И каждое из этих завихрений, водоворотиков - это и есть мысль. Таким образом определяется, что такое мысль.

Безусловно, если что-то изменяется, это форма энергии. Но здесь, у Патанджали, рассматривается не с точки зрения энергии, а с позиции сознания. Он не определяет мысль как форму энергии. Из физики мы знаем, что волна - это когда переносится энергия, но не переносится материя… Но вернемся к афоризму.

Итак, прекращение мыслеобразования, или прекращение образования мыслеформ, или еще по-другому - прекращение модификации сознания…

Ученик: Что такое модификация?

Вадим Запорожцев: Это изменение. Прекращение изменения сознания. Когда достигается прекращение изменения сознания, тогда наступает состояние йоги. И вот так Патанджали определил йогу. Фактически это самый главный афоризм в его "Сутрах". Все остальные афоризмы, которые мы будем изучать, суть показание методов, как этого достичь.