Страница 5

Но есть другие процессы видоизменения разума, которые тебя медленно выводят из этого круговорота. Ты генерируешь такую мысль, которая заставляет уменьшаться количество других мыслеобразований.

Итак. Повторим еще раз, что мы изучили. У нас есть наше "Я" (здесь оно называется Пуруша). У нашего "Я" есть свойство - сознание.

Сознание по своей сути незатронутое, чистое, светящееся, освещающее и дающее Знание. Освещает оно все то, на что направлены его лучи.

В результате эволюции самое ближайшее, что оказалось к этим лучам сознания, - это разум, некая энергетическая субстанция, сама по себе очень чистая. Но по этой субстанции бегают волны мыслей. До тех пор, пока они бегают, наше сознание рассеивается в этих мыслях.

Метод йоги, как определил его Патанджали, - это заставить исчезнуть все мысли на поверхности озера, в этот момент лучи сознания отражаются от нашего разума, как от зеркала, и направляются на наше "Я", нашу Пурушу. И мы просветлеваем. Мы освобождаемся, мы выходим из этого мира.

Патанджали разбил вритти на пять основных групп, которые в свою очередь можно разбить на два вида – чистые и грязные.

Чистые - это те, которые с течением времени уменьшают количество вритти, грязные - которые поддерживают. В дальнейшем будет более детальное описание различия между этими чистыми и грязными видами деятельности сознания.

Патанджали говорит о кармах в первую очередь как о мысленных впечатлениях.

Ученик: Можно ли воспринимать мысли и всю полноту сознания одновременно?

Вадим Запорожцев: Да. Это быстрые методы Тантры. Если человеческое "Я" хотя бы единожды взглянуло само на себя, происходят качественные изменения. Это экстаз, состояние самадхи.

Потом "Я" может вернуться и смотреть вовне. Возобновляются колебания мыслеформ, но уже есть Знание того, что внутри. И в этот момент начинается игра Знания самого себя и Знания мыслей, которые проходят. Сознание начинает одновременно светить в две стороны: оно видит и самое себя, и этот окружающий мир, который колеблется. То же самое утверждают буддисты, но в других терминах. Их "пустотность" сознания – не много, ни мало, как сознание, обращенное вовнутрь.

Для того чтобы существовало сознание, не нужен объект восприятия. Его в принципе может не быть, а сознание есть само по себе. Оно иносказательно опирается "на пустоту", но на пустоту не в плане пустоты, а на пустоту в плане "на ничто".

Оно ни на что не опирается, оно само является опорой. Поэтому выражение "пустотность сознания" надо правильно понимать.

Ученик: Следующие афоризмы.