Страница 27

«Вот поза кобры Бхуджангасана. О, славный ученик! Положи свое тело на пол на живот. Помести ладони рук своих подплечи, поднимай вверх глаза, затем постепенно поднимай голову, прогибай шею, затем прогибай спину и помогай себе руками прогнуться посильнее. Так оставайся в ней, отдавшись энергии. Далее делай все в обратном порядке, чтобы выйти из позы. Ясную ярость приносит эта асана в разум, как у кобры, готовой к нападению. Этим упражнением излечишь глаза, верхнюю часть позвоночника, ясность сознания получишь, делая эту асану. Пробудишь силы, дремлющие в кресце».

Вот и все! В других трактах по объему то же самое – 3-4 предложения. Поэтому запомните следующий момент – йога, в том числе и Хатха йога, в плане описания - это 3-4 строчки. Все остальное – это комментарии последующих авторов. Мне однажды попалась книга, где описание позы заняло 20 страниц. Я понял, что это похоже на теоретическую езду на велосипеде. Чем более древний источник – тем более он лаконичный. Передавать надо только самое необходимое. Остальное – придет само!

Каким же образом выполнять асаны? Кто-то вам скажет, нужно напрячься до предела; кто-то скажет, что вообще не надо напрягаться. Кто-то скажет, что нужно дойти до ощущения боли и еще чуть-чуть ее преодолеть. У каждой школы йоги своя точка зрения на выполнение асан. Причем это все будет говориться в директивной, безапелляционной форме. В нашей традиции считается следующее: говорить человеку слово «неправильно» безграмотно. За это слово преподавателей дисквалифицируют! Потому что, если вы не делаете одну позу, то вы автоматически делаете другую. Человек, приходящий на занятия впервые, он обычно боится. Он думает, что йога – это какая-то тайная наука, где каждый волосок на голове должен смотреть в свою сторону, каждая мышца должна быть напряжена определенным образом. Отсюда и получаются описания поз на 20-ти страницах.

Переворачиваемся на спину. Предельно близко друг к другу. Потягиваемся, сгибаемся в пояснице и захватываем ладонями рук лодыжки ног. И так остаемся. А вот как эта поза описана в древнем трактате:

«Она сказала, вот поза для живота. Ляг на землю, с вдохом забрось руки за голову, затем с выдохом согнись в пояснице и захвати лодыжки ног своих ладонями рук. Следи, чтобы ноги в коленях были прямые. Так отдайся энергии, внутри тебя текущей. Потом дотронься лбом колен. Делая эту позу, устранишь все болезни внизу живота, будет радость в ногах». Это все, никаких 20-ти страниц.

Возникает вопрос – существует такая точка зрения – все трактаты – это заметки, которые оставили учителя для учеников, а все самое важное, таинства – учитель передавал в личной беседе с учеником. Наша традиция с этим категорически не согласна. Учителя не врут! Если бы они что-то спрятали, они бы там же это и написали! Что все важное указано там-то. И такие указания встречаются, если есть фразы вроде: делай эту позу так, как тебя учит твой учитель! Но такого очень мало! И отдыхаем, лежа на спине.

Метод Энергии и метод Сознания. Гармония в йоге

И вот здесь начинается аксиоматика йоги – йога заложена в каждом из нас строением нашего тела. Мы все сделаны по определенному образу и подобию. Йога – это не сложная абстрактная наука, которую придумали индийские мудрецы, нет. Йога заложена в каждом из нас. Поэтому надо запомнить, что наша цель - это дать йоге проснуться в нас. И тут есть два подхода – подход сознания и подход энергии.

Здесь философия заключается в следующем - что вы сейчас, делая эту позу, могли делать ее двумя способами – вы могли бы приблизительно принять позу, чтобы никакого не было дискомфорта - и наслаждаться. Это подход материнский, подход энергии. Т.е. принять позу и ждать, когда в вас проснется энергия этой позы. И вы бы увидели, что вам захотелось бы изогнуться еще сильнее - и вы плавно, со временем приблизитесь к той или иной позе. Ваша задача – доверять ощущениям внутри!!!!

Самое главное в подходе энергии – это внутренние ощущения, гармоничные внутренние ощущения. Вы выжимаете из своего тела наслаждение, например, когда потягиваетесь утром.