Страница 33

Наконец, вы можете даже больше - людей, скажем, которые говорят на одном и том же языке. Иногда государственные границы делят людей совершенно (что называется) по-живому. У вас получится третья карта. Полезных ископаемых – четвертая, и т.д., и т.п.

Поэтому, когда вы встречаетесь с тем или иным делением в йоге, скажем, в одной йоге делается деление: манас, будхи, читта, в другой йоге делается деление – грубое тело, тонкое, тончайшее. Это не обязательно, что эти карты должны совпадать. Иногда бывает так, что структура, которую мы называем одним словом, она (как бы) пронизывает и грубое, тонкое и тончайшее, и наоборот.

Поэтому, в данном конкретном случае достаточно сложно нам в деталях рассматривать все эти вопросы. Еще раз, друзья, хочу напомнить, что (к сожалению) йога исчезает, нам известны лишь крупицы знания, основное знание потеряно и, вероятно, придется его переоткрывать. Если, конечно же, не живут где-нибудь в Индии люди, которые втайне продолжают нести эту традицию, что (в общем-то) и не исключается такая возможность.

Поэтому, мне достаточно трудно отвечать на вопрос, связанный уже с какими-то более детальными структурами устройства человеческого тела. По той простой причине, что в йоге сохранились, в первую очередь, только лишь те объяснения, которые были непосредственно необходимы для реализации той или иной практики. Все лишнее, как вы понимаете, либо не сохранялось, либо забывалось.

Поэтому, вы должны понимать этот момент.

Что же касается структур манас, будхи и читта, безусловно, если мы с вами говорим о жизни в человеческом теле, то при работе этих тонких структур задействованы и наши грубые структуры. В частности, медики или ученые активно исследуют активность нейронов мозга, те или иные зоны, и, действительно, находят корреляцию. Скажем, человек в состоянии бодрствования или сна, глаза у него открыты или закрыты, он о чем-то напряженно думает или нет.

На этих попытках строятся планы построить разного рода машины, которые могли бы читать мысли, а также приборы по определению, о чем думает человек (так называемые «детекторы лжи»). Но, как вы понимаете, до сих пор в этом ученые не преуспели, иначе, если бы они преуспели, на каждом бы углу стоял, знаете, такой портативный детектор лжи. Подобно аппарату, куда вы денежки платите за мобильный телефон.

Все-таки, есть какая-то принципиальная стена, не позволяющая ученым заглянуть за эту стену тайны. Ну, и слава Богу, потому, что вы помните, наука не отягощена морально-этическими принципами, она запросто может отпустить это все во зло. Еще вопросы? Да, пожалуйста. Представиться.

- (Марк, группа Eka)Прочитал у Авалона в «Гирлянде букв» он описывал точку бинду, как точку первичного напряжения. В том смысле, что из нее разворачивается все творение. И поэтому в йоге Умирания говорится, что для того, чтобы осуществилось просветление, прана должна пройти через бинду. Т.е. обратный процесс, более целостный, более изначальный, более правильный.

Ну, опять же, нужно вспоминать тяжелую аксиоматику. Что такое в этом смысле точка бинду (в нашей традиции еще иногда употребляется такой термин «точка йоги»). Это некое такое описательное понятие для характеристики внутренних процессов, проистекающих при тех или иных йоговских практиках.

Мы помним, что у всех нас есть наше высшее Я, оно (вроде бы как) везде и нигде, оно вне понятия пространства и времени. С другой стороны, мы помним, что у всех у нас есть наши физические, тонкие, причинные тела, которые уже имеют такую категорию, как существование в пространстве и времени.

В частности, вы сейчас здесь сидите, и ваши тела сидят в городе Москве, и сегодня 3 июля 2010 года. Получается, что нужно как-то связать вещь вне времени и пространства с вполне конкретной вещью внутри времени и пространства, в частности, ваше Я с вашим телом.

Мы помним, что по этой связке в дальнейшем от вашего Я наше тело снабжается тем, что называется «прана». Т.е. и эта ниточка связи вашего высшего Я с вашими телами, по которой течет прана, строго говоря, она должна иметь какой-то вход в пространство и время.

Я понимаю, что сейчас говорю крайне абстрактные вещи. Т.е. что-то вне пространства и времени должно иметь вход внутри пространства и время. И вот, в частности, для описания этого входа и применяется категория бинду.

И в тех или иных трактатах дается разная локализация бинду. Вообще говоря, это один из самых запутанных разделов йоги. Поспрашивайте у адептов тайных наук, ни уха, ни рыла никто не понимает. В трактатах там сказаны туманные какие-то описания, в «Шивасамхите», в «Гхерандасамхите». В лучшем случае, они как попугаи повторяют, не понимая вообще сути того, что они повторяют.

А чем это вызвано? Да тем, что категория бинду, она такая там расплывчатая, что она, вроде бы как, в одной части тела, в другой части тела. Или, допустим, такая идея о том, что бинду может как-то перемещаться внутри тела, что совершенно уже рассогласовывается.