Страница 15

Одна из причин озлобленности состоит в том, что мы стараемся уравновесить свою вину с обвинением в наш адрес. Мы говорим: "Да, я не прав, но они-то еще хуже. Посмотрите, как они со мной поступили!" Так мы стараемся успокоить свою совесть.

В конце концов, озлобленность приводит к желанию отомстить. Но, отомстить по-настоящему можно только себе. Это как бить кулаком по стене, больше пострадает собственный кулак. В результате мести человек получает всевозможные заболевания: от язвы желудка до повышения кровяного давления.

Пропадает вкус не только к жизни, но и к простой пище, так как невозможно почувствовать радость от принятия пищи, если постоянно думаешь о мести.

Лекарство

В первую очередь надо попробовать сдержать свой гнев. В Библии говорится, что мы не должны позволять солнцу зайти во гневе нашем. Поэтому избавиться от гнева надо до захода солнца. Если лечь спать в гневе, это все равно что

поставить на ночь тесто - оно удвоит свой объем...

С другой стороны, если ситуация обостряется и мы не хотим проблем, следует поступать профессионально. Например, когда репортеры задают провокационный вопрос, то политик говорит "без коментариев". Так и мы должны почувствовать, когда наши комментарии не нужны. Таким образом, мы избавимся от массы неприятностей. Острый язык - это такой инструмент, который становится еще острее с употреблением. Помните, что, занимаясь обсуждением

чужого поведения, мы натачиваем нож на своих друзей.

Интересна также разница между умонастроением негодяя и культурного человека. Культурный человек всегда ищет мира, а негодяй всегда ищет войны. Поэтому надо брать на себя инициативу и идти на мирные переговоры первым.

Главное лекарство

И в конце концов, у нас есть главное лекарство - это прощение. Легко понять, что мы кого-то простили - мы больше этого не помним. Если память об обиде не уходит, значит, и прощения не наступило. На эту тему есть хорошая поговорка: «Не ловите рыбу в пруду истории».

Притча о немилосердном рабе

Поводом для этой притчи послужил вопрос Петра о том, сколько раз нам следует прощать согрешивших против нас. "До семи ли раз?" - спросил Петр. Иисус ответил: "Не говорю тебе "до семи", но до семижды семидесяти раз".

В притче говорится, что раб, который должен был царю десять тысяч талантов, был приведен к нему, чтобы оплатить счет. Раб не мог заплатить, и государь приказал продать его самого, его жену и детей в рабство. Тогда раб пал на

колени, прося отсрочить срок уплаты долга. Вместо этого царь, "умилосердившись над рабом тем, отпустил его, и долг простил ему".

Десять тысяч талантов это огромная сумма, равная нескольким миллионам долларов.

Но притча на этом не заканчивается. После того как раб покинул своего государя, он вышел и "нашел одного из товарищей своих, который должен был ему 100 динариев". 100 динариев составляли жалованье всего за 3 месяца,

ничтожно мелкую сумму по сравнению с долгом, который простил рабу царь.

Первый раб схватил второго и начал душить: "Отдай мне, что должен!" - требовал он. И хотя должник умолял его отсрочить выплату долга, раб не проявил милосердия, отказался простить долг и посадил товарища в тюрьму.

Когда государь узнал об этом, он сказал: "Злой раб! Весь долг тот я простил тебе, потому что ты упросил меня; не надлежало ли и тебе помиловать товарища твоего, как и я помиловал тебя?" И разгневавшись, государь его отдал его истязателям, «пока не отдаст ему всего долга».

Обратите внимание, что раб, который должен был 100 динариев, не просил о прощении долга, но лишь об отсрочке его уплаты. Иисус в этой притче учил нас, что мы должны прощать даже тех, кто не просил о прощении.