Страница 19

Итак, я прошу вас не смеяться над этой притчей. Первой реакцией на нее будет смех, но в действительности это очень трагическая притча. Вот так мы живем.

Все сутки напролет они сидят молча, потом вдруг проходит слуга, и один ученик велит ему добавить масла в светильники. Не то чтобы он заинтересовался светильниками. Его зацепило бы что угодно, предлогом могло стать любое событие. Ученик хотел сказать что-то! Наверно, ему не терпелось крикнуть что-нибудь. Поэтому второй ученик не смог вытерпеть и сказал: «Что такое? Нам нельзя произносить ни слова!» Третий ученик воскликнул: «Вы оба тупицы! Почему вы вообще заговорили?» А четвертый ученик сказал: «Слава Богу, я единственный из вас, кто не произнес ни слова». Все ученики хотели произносить слова, расслабиться, выговориться. Наверно, им стало слишком тяжело.

Итак, когда вы сидите, все двери, через которые ваши мысли могут выскочить наружу, закрыты, поэтому они собираются в вас и начинают ходить ходуном. Мысли становятся толпой. Их присутствие тяжело, и тогда вы находите повод что-то сказать.

Во многих традициях дают мантру, вы повторяете какую-то фразу. Мастер дает вам мантру, помогая вам, чтобы вы не сошли с ума, вот и все. Это просто помощь начинающим. Мастер дает мантру... вы повторяете: «Рама, Рама...» Такой метод поможет вам, и вы пробиваете коридор. Другие мысли не будут сильно беспокоить вас. Открыт, по крайней мере, один проход, поэтому что-то может течь. Вы можете все время повторять: «Рама, Рама...», и такой речитатив поможет вам в начале, хотя это не настоящая медитация, а только подготовка к ней. То, что Махариши Махеши Йоги называет трансцендентальной медитацией, не представляет собой ни медитацию, ни трансцендентальность. Это просто очищение. Так новичок готовится к медитации.

Медитация начинается с тишины, а не с мантры. Но мантра может помочь вам, если вы очень бдительны. В ином случае даже мантра может оказаться опасной, ведь вы способны привязаться к ней. Тогда вы остаетесь за порогом храма. Мантра оказывает помощь, если вы знаете, что она просто постепенно готовит вас к тому, чтобы стать безмолвным.

В вас много мыслей, и вот вам оставляют только одну мысль. Вы повторяете: «Рама, Рама...». Из ста мыслей девяносто девять запрещено, и позволено произносить лишь одну мысль. Если вы сможете достичь такого состояния, тогда однажды вам придется отказаться и от последней мысли. Но если эта мысль закрепится в вас (такая возможность очень велика, поскольку ваша привязанность, которая когда-то фокусировалась на сотни мыслей, устремится к единственной мысли), ваша привязанность станет невероятно глубокой. Она станет самой вашей душой. Если вам велят отказаться от мантры, вы рассердитесь. «Это же моя мантра, - возмутитесь вы. - С какой стати мне отказываться от нее?» Даже такой человек как Рамакришна в последний миг почувствовал, что ему очень трудно отказаться от своей мантры «мать Кали».

Это и в самом деле трудно. Вы активно культивировали мантру, много вложили в нее. Вы влили в нее все свои желания, все свои проекции, все свои мысли. Она стала одной из самых сильных мыслей в вашем существе. Вам придется очень трудно. Поэтому если вы не будете бдительными с самого начала, мантра скорее отравит вас, нежели поможет.

В школе Тендай нет мантры, поэтому эти четыре ученика, по всей видимости, сидели как на иголках. Наверно, они сидели на вулкане, который был готов взорваться в любой миг. Проходивший мимо слуга и чадящие светильники стали просто поводом.

Ум настолько привык размышлять, настолько привык выражать себя, что вы уже почти не в силах отделаться от мыслей, если только вся ваша энергия не оторвется от рассуждений, если только такая ситуация не станет для вас делом жизни и смерти. Если вы стараетесь в полсилы, это не поможет. Если вы делаете что-то только для видимости, это не поможет. До тех пор пока ситуация не станет делом жизни и смерти, вы ни на дюйм не сдвинетесь с мертвой точки.