Страница 16

В этом отрывке из «Чайтанья-Чаритамриты» показано, как гнев может быть задействован правильным образом - использоваться в служении Кришне. Описывается, что Господь Чайтанья, который всех вдохновлял быть ниже травы и терпеливее дерева, Сам разгневался, когда братья Джагай и Мадхай ударили Нитьянанду.

Итак, если кто-то поносит Господа или же нападает на преданных, человек должен страстно желать предпринять меры. Но в отношении самого себя мы не должны чувствовать каких-то беспокойств. Мы не должны бурно реагировать на оскорбления в свой адрес, но должны заботиться о других преданных. И гнев, который направлен на хулителей Господа или же оскорбителей преданных, способствует распространению славы Господа.

Сейчас мы прочитаем отрывок из лекции по «Шримад-Бхагаватам» (7.9.8), в котором объясняется, как Сам Кришна пользуется гневом. Это лекция Шрилы Прабхупады, прочитанная в Америке, в Сиетле, 1968 г. Существовать без Бога пытались многие, такие как Хираньякашипу, Камса или Равана, но у них ничего не получилось. Их уже нет. Никто не может жить таким образом. Хираньякашипу пытался защитить себя различными материальными способами. Но он был слишком сильно настроен против своего сына - преданного. И затем Кришна появился как Нрисимхадев. Он был страшно разгневан. Он был так разгневан, что успокаивать Его пришли все полубоги. Но гнев Нрисимхадева не утихал. В Господе также присутствует гнев. Но кто-то может спросить: «Зачем Богу гневаться? Бог - и вдруг гнев?» Но Прабхупада говорит, что в Боге присутствует все. В противном случае, откуда берется источник гнева? Он является источником всего. Он абсолютен. Его гнев ничем не хуже Его милости. Поэтому гнев, который проявляют Кришна и его преданные, также является выражением милости. В этом разница.

Если мы гневаемся, то не проявляем милости. Но Кришна является абсолютом. Независимо от того, гневается Он или нет, Его милость проявляется одинаково. Слово «Бог» означает - добрый, поэтому Он добр, независимо от того, милостив Он или разгневан. Мы знаем, что иногда даже такие святые личности, как Нарада или Шива начинают гневаться и даже проклинают. Но это проклятье превращается в благословение. Таков уровень абсолюта. Поэтому мы должны знать, как использовать гнев для Кришны, и как Сам Кришна проявляет гнев, особенно в некоторых Своих воплощениях.

Можно задать вопрос: «Как Бог может гневаться?» Но мы понимаем, что все чувства, все взаимоотношения, имеющие место в материальном мире, берут начало из своих совершенных проявлений в духовном мире. В духовном отношении гнев всегда направляется ради каких-то высших целей, хотя он может проявляться очень ярко. Он используется для того, чтобы быстрее остановить какие-то вещи, неблагоприятные для преданного служения, или же помочь быстрее развиться благоприятным проявлениям. На самом деле, все наши чувства духовны, но сейчас они искажены, и единственное, что нам нужно сделать - это перенаправить их должным образом. Правильно использовать гнев - направить его против тех, кто поносит Господа или оскорбляет преданных.

В каких еще случаях, по вашему мнению, гнев можно использовать позитивным образом? Подумайте о каких-то личных примерах и расскажите нам. Мы не хотим, чтобы вы рассказывали целые истории, давайте, перечислим какие-то категории. Я уже упоминал о двух категориях, таких как оскорбление Господа или Его преданных. Гнев же Кришны, как и Его милость, является проявлением сострадания.

Преданный: направить гнев на собственные несовершенства.

Бхакти Тиртха Свами: Да, если мы не обеспокоены своими недостатками или анартхами нам будет трудно продолжать процесс преданного служения.

Итак, гнев по отношению к собственным несовершенствам. Мы используем ваши идеи, чтобы усовершенствовать наш семинар.

Преданная: Если матаджи не слушает прабху и его наставления, если ей нужно много раз повторять, прабху может разгневаться. И будет прав.

Бхакти Тиртха Свами: Но это может быть и негативным. Это может быть недостаток терпения или проявлением ложного эго. Давайте называть те категории, в которых гнев точно используется позитивно.

Преданная: Родители по отношению к своим детям.

Бхакти Тиртха Свами: Это тоже двойственная категория, потому что иногда родителя могут злоупотреблять гневом и несправедливо наказывать детей. Это может быть опасно - если вы разгневаны и ругаете ребенка, то можете поступить неправильно. Поэтому говорится, что иногда полезно успокоиться, чтобы наказание не превышало преступление.

Так, например, ребенок что-то недоел. И вы так гневаетесь! Берете молоток и бьете его по голове. Это называется неправильное использование гнева. «Тебе что, непонятно, что есть прасад надо? Сейчас покажу тебе, как нужно прасад почитать! Сейчас ты будешь послушным сыном! - и по голове молотком. - Теперь будешь всегда помнить, потому что на голове отметка. Будешь помнить, что прасад надо правильно почитать!» Это неправильное использование гнева.

Давайте назовем какие-то четкие категории.