Страница 15

04.6 Истории (итихасы).

Истории, или Итихасы - это дополнительная ведическая литература. Они включают Махабхарату и Пураны. Поскольку ведические ритуалы нелегко понять, а Веданта-сутра является очень сжатым и сугубо философским произведением, Итихасы предлагают ведическую мудрость в форме рассказов и описаний исторических событий. Чхандогйа Упанишада говорит о Махабхарате и Пуранах как о пятой Веде (34).

Ведические ачарьи считают, что Пураны рассказывают о подлинных событиях, происходивших не только на этой планете, но и на многих других планетах вселенной. Без сомнения, некоторые исторические сведения, относящиеся к жизни на других планетах (например, невероятно большая продолжительность жизни или способность летать без помощи механических средств) идут вразрез с тем, что мы привыкли видеть на этой планете. Но нет никаких оснований считать Пураны позднейшим добавлением к ведической литературе. То, что не укладывается в нашем уме, еще не обязательно должно быть ложью. А. Эмбри пишет: бураны… дают свое понимание вселенной, где сверхъестественное встречается на каждом шагу, а чудесные рождения— обычное дело” (35). Последователи Пуран говорят, что понять их совсем нетрудно, если принять во внимание, что описываемые в них явления происходили на разных планетах, в разное время и при различных обстоятельствах. Иначе говоря: „ … ученым пора отбросить предрассудки и отвести Пуранам должное место среди источников древнеиндийской истории” (36). Защитники Пуран утверждают, что великий риши Вйасадева не заполнял своих произведений вымыслами. Вйасадева и великие ачарии, его современники и последователи (Шукадева, Сута, Майтрейа и, позднее, Рамануджа и Мадхва) считали Пураны подлинной ведической литературой.

Пураны, главным образом, описывают сверхчеловеческую деятельность Бхагавана и Его различных инкарнаций. Пураны повествуют также о жизни мудрецов и преданных Бхагавана. Хотя и не существует строгой хронологии эпизодов, содержащихся в Пуранах, ведические ачарии не считают их вымышленными. Современные историки тщетно ищут ключ к их пониманию, но потерпев неудачу, в конце концов, выдвигают свои теории их происхождения.

Махабхарата - повествование о „великом царстве Бхаратаварша” - описывает историю империи, в состав которой входил весь древний мир. Махабхарата, самая большая поэма в мировой литературе, насчитывает сто тысяч четверостиший. Согласно ведической традиции, ее автором является Вйасадева. Это эпическое произведение повествует о благочестивых Пандавах, свергших демоническую династию Куру. Куру обманули братьев Пандавов и завладели их царством, изгнав их в лес, а когда Пандавы вернулись - отказали в праве на землю. Основная часть произведения - описание восемнадцатидневной битвы между сыновьями Куру и их двоюродными братьями, сыновьями Панду. Иногда называемая Ведой Кришны, Махабхарата ярко раскрывает образ Бхагавана Кришны, особенно в своей главной части, Бхагавад-гите.

Существует восемнадцать основных Пуран, шесть из которых составлены для людей, находящихся в гуне невежества, шесть - для тех, кто находится в гуне страсти, и шесть - для людей в гуне благости. Лучшая и наиболее читаемая из всех Пуран – Бхагавата-пурана (Шримад-Бхагаватам). Она также считается непосредственным комментарием к Веданта-сутре, потому что оба произведения принадлежат перу Вйасадевы.

Основная тема Бхагаватам - описание личности Бхагавана Кришны, Его приближенных и Его преданных. Другие Пураны упоминают также различные методы поклонения полубогам, но Бхагаватам говорит только о Верховном Бхагаване. Его первый стих (джанмадй асйа йатах) совпадает с начальным стихом Веданта-сутры. Он указывает на то, что Вйасадева пишет непосредственно об Абсолютной Истине - источнике всего сущего (37). Поскольку в центре повествования Шримад-Бхагаватам находится поклонение Верховной Личности Бога, Бхагавану Шри Кришне, можно утверждать, что Шримад-Бхагаватам трансцендентен к разделам Вед карма-канда (описывающий жертвоприношения с целью обретения материальной выгоды), гйана-канда (разбирающий философские вопросы) и упасана-канда (описывающий поклонение полубогам). Сам Шримад-Бхагаватам (1.2.6) так определяет высочайший путь: „Лучшая из религий та, которая приводит своих последователей в экстаз любви к Богу - бескорыстной и свободной от материальных преград - ибо только это может принести удовлетворение душе” (38).

Иногда путь бхакти, описанный в этом стихе, критикуют, говоря, что он предназначен для тех, кто не в состоянии понять более высокой философии. Но согласно самому Шримад-Бхагаватам, (1.2.12) подлинная бхакти основывается на понимании всей ведической литературы (иначе говоря, усвоение философии Веданты должно приводить к развитию бхакти): „Абсолютную Истину понимает только тот серьезно ищущий ученик или мудрец, который вооружен знанием и достиг отрешенности с помощью преданного служения и слушания Веданта-сутры” (39).

Как пишет Джордж Харт: „Бхагавата-пурана - одно из самых лучших произведений о бхакти среди всего доныне созданного. На мой взгляд, сравниться с ней могут лишь немногие другие произведения индийской литературы” (40). Тем не менее, читатель должен понимать Шримад-Бхагаватам в свете философии Веданты. Веданта-сутра раскрывает Абсолютную Истину с помощью безупречной логики и неопровержимых доводов, а Шримад-Бхагаватам - детальный и пространный комментарий к ней. Профессиональные чтецы Шримад-Бхагаватам подробно останавливаются главным образом на главе о раса-лиле, которая описывает знаменитый танец Кришны с девушками Вриндавана. Вырванный из контекста, этот раздел (Песнь десятая, главы 29-35) становится настоящим препятствием для понимания Бхагавана Кришны и ведической сиддханты.