Страница 20

07.4 Варнашрама-дхарма.

Ведическая литература подтверждает, что варнашрама-дхарма существовала с незапамятных времен. Ее создал не человек, а Сам Бхагаван Кришна, сказавший в Бхагавад-гите: чатур варнйам майа сриштам гуна-карма-вибхагашах: „В соответствии с тремя гунами материальной природы и деятельностью, связанной с ними, Мною были созданы четыре класса человеческого общества” (6). Иначе говоря, система варнашрама существует со времени возникновения цивилизации. Вишну-пурана поясняет далее:

варнашрамачаравата пурушена парах пуман

вишнур арадхйате пантха нанйат тат-тоша-каранам

„Верховная Личность Бога, Господь Вишну, должен почитаться надлежащим исполнением предписанных обязанностей в системе варн и ашрамов. Нет другого пути, чтобы удовлетворить Всевышнего Господа. Человек должен находиться в системе четырех варн и четырех ашрамов”. (Вишну-пурана 3.8.9) (7).

Четыре варны (социальные группы) включают:

1) брахманов - учителей и духовных наставников,

2) кшатриев - администраторов и воинов,

3) вайшьев - фермеров и торговцев,

4) шудр - рабочих и ремесленников.

Эти варны не являются политическими или социальными фракциями, но представляют естественные категории людей, которые можно обнаружить в любой человеческой цивилизации.

Согласно ведическим представлениям, в любом из существующих обществ есть интеллектуалы (те, кто руководствуется добродетелью, или саттва-гуной), военные и политики (побуждаемые к действию страстью, или раджо-гуной), фермеры и торговцы (движимые одновременно страстью и невежеством) и рабочие (находящиеся под влиянием невежества, или тамо-гуны). Сторонники варнашрама-дхармы утверждают, что хотя эта система и может выродиться в систему наследственных каст, ее изначальная структура была дана Верховным Бхагаваном и потому она логична и естественна. Фактически, общество обретает благополучие только тогда, когда люди, принадлежащие к этим естественным классам общества, сотрудничают друг с другом во имя духовной самореализации. Бхагавата-пурана (1.3.13) говорит так: „ … и потому был сделан вывод, что высочайшее совершенство, которого может достичь человек, исполняя предписанные обязанности в соответствии со своей варной и ашрамом (дхарму), это принести удовлетворение Господу Хари (Верховному Бхагавану)” (8).

Помимо четырех варн, существует еще четыре ашрама, или духовных ступени жизни:

1) брахмачарья - жизнь ученика, соблюдающего обет целомудрия,

2) грихастха - жизнь семейного человека,