Страница 4

'вйакто'вйактат санатанах йах са сарвешу бхутешу нашйатсу на винашйати

Но есть и другая непроявленная природа, вечная и трансцендентная к этой проявленной и непроявленной материи. Эта высшая природа никогда не уничтожается. Когда все в мире уничтожается, эта часть остается неизменной.

- Бхагавад-гита 8.20

2.3

Самым возвышенным из ведических писаний, предназначенных для понимания различия между преходящим (асат) и неизменным (сат), является «Веданта-сутра». О «Веданта-сутре» Шрила Прабхупада пишет так: «Предмет изучения - вечность, применяемые для этого методы - научные». «Веданта-сутра» начинается с высказывания: атхато брахма джиджнаса - «А теперь пора начать вопрошать о Брахмане». (Абсолютной Истине). Слова «пора начать» говорят о том, что интересующийся «Веданта-сутрой» хочет выйти за рамки относительных истин рынка, политики и философствований несовершенных мыслителей. В следующей сутре «Веданта» определяет Абсолютную Истину как «то, из чего все исходит» (джанмадйасйа йатах).

Изучая «Веданту», а в особенности «Шримад-Бхагаватам» (естественный комментарий к «Веданте» того же автора, Шрилы Вьясадевы), мы приходим к пониманию, что сама по себе вечность не является Полным Целым, или Абсолютной Истиной.

2.4

Иногда Брахман воспринимается как исключительно безличное царство вечного света. Йоги и святые, медитирующие на безличный Брахман, иногда доходят до того, что начинают утверждать, будто материальный мир со всем разнообразием живых существ и мест их обитания полностью ложен, и что он не больше, чем мираж. Но это не соответствует точке зрения ведических писаний, являющихся мерилом истины. Из Вед мы узнаем, что сияние Брахмана, так же, как и материальные миры, - это совокупность энергий Высшей Истины. Высшая Истина, из которой все исходит, вечна, полна блаженства и знания. Высшая Истина - это Всевышний, разумная и любящая Личность Бога. Знание о Верховной Личности Бога, а также о Его различных энергиях составляет полное знание об Абсолютной Истине. ахам сарвасйа прабхаво маттах сарвам правартате ити матва бхаджанте мам будха бхава-саманвитах

Я - источник всех духовных и материальных миров. Все исходит из Меня. Мудрые, кто в совершенстве познал это, отдают себя преданному служению Мне и поклоняются Мне всем сердцем.

- Бхагавад-гита 10.8

2.5

Сравнительное описание Абсолютной Истины дано в Обращении «Шри Ишопанишад»: ом пурнам адах пурнам идам пурнат пурнам удачйате пурнасйа пурнам адайа пурнам эвавашишйате

Личность Бога всесовершенна, и так как Он абсолютен и совершенен, все, что исходит из Него, в частности этот проявленный мир, наделено всем необходимым, поскольку само является полным целым. Все, что исходит из Полного Целого, также обладает полнотой. И, как Полное Целое, Он пребывает в совершенном равновесии, несмотря на то, что из Него исходит такое множество законченных частей.

- Шри Ишопанишад, Обращение

В своем комментарии к этой мантре «Ишопанишад», Шрила Прабхупада называет Верховную Личность Бога сач-чид-ананда-виграха. Этот термин, характеризующий такие аспекты Всевышнего, как вечность, знание и блаженство, включает в себя все. Прабхупада пишет:

Когда человек осознает Личность Бога, он постигает все эти аспекты в составе совершенной формы (виграхи). Итак, Полное Целое не лишено формы. Если бы Оно не имело формы или в чем-то уступало Своему творению, Его нельзя было бы назвать полным.

Поэтому конечная истина оценивается не только качеством вечности. Абсолютная Истина не мертва и не статична, Ее можно постичь через любовные взаимоотношения.