Страница 13

Как спицы колеса расходятся по всем направлениям из одного общего центра, так и все эти удивительные достижения изошли из единого источника - комнаты Шрилы Прабхупады в храме Радха-Дамодара. Хотя после 1972 года Прабхупада уже никогда не жил в Радха-Дамодаре, он с уверенностью говорил:

«Этот уголок храма Радха-Дамодара - точно втулка колеса духовного мира. Это его центр.»

ГЛАВА ДЕСЯТАЯ

«Центр духовного мира»

Центром безграничного духовного пространства, образованного планетами Вайкунтхи, является Голока Вриндавана, верховная, полная блаженства обитель Шри Шри Радха-Кришны и их чистых возлюбленных спутников. Здесь Верховная Божественная Личность, Шри Кришна, наслаждается неисчерпаемым многообразием своих экстатичных обменов, которые достигают кульминации в Его супружеских взаимоотношениях со Шримати Радхарани и гопи Враджа, ближайшими и вечными возлюбленными.

Взболтав мадхурйа расу до однообразной консистенции и очистив ее, Шримати Радхарани и Шри Кришна пьют нектар извлеченной из нее экстатичной квинтэссенции, наслаждаясь наивысшим блаженством в лесу под названием Шри Вриндаван.

Из всех главных лесов Вриндавана Шри Вриндаван-вана - наибольший. Он простирается от муниципального центра Вриндавана до Нандаграма с одной стороны и до Говардхана - с другой. Его очертания напоминают длинный узкий лепесток лотоса, в котором Йамуна занимает всю протяженность одного края.

Вриндаван-вана, по которому протекает Йамуна - любимый лес Кришны, где он являет свои наиболее сокровенные игры. Нандаграм, Варшана, холм Говардхана, Радха-кунда, Сева-кунджа, Раман Рети, Имли Тала, Вамши Вата, Раса Мандала, Шрингар Стхали, Нидхувана и другие являются составными частями Шри Вриндаван-ваны. В этом лесу шесть Госвами Вриндавана совершали свои лучшие бхаджаны, писали и медитировали.

В «Шри Враджа-рити Чинтамани» Вишванатха Чакраварти Тхакур пишет: «Среди великолепных лесов Вриндавана, в сравнении с которыми сияние Вайкунтхи кажется слишком бледным, лес под названием Вриндаван-вана - наилучший. Река Йамуна напоминает гирлянду из голубых лотосов, сапфировое ожерелье или голубой пояс, который носит богиня Вриндавана.» (Кушукратха с.67) Многие Госвами дали обет никогда не покидать этот лес. Шрила Прабходананда Сарасвати в «Шри Вриндаван-махимамрите» так описывает их умонастроение:

«Если вы оставляете Вриндаван, если вы покидаете лес из деревьев и отправляетесь в какой-то иной, если беседы о нектаре Вриндавана больше не привлекают вас и вы находите удовольствие в разговорах на другие темы, значит, отказавшись от сладчайшего нектара, вы хотите поедать испражнения собак.» (Сатака 1 с.46) Госвами, по всей видимости, были очень высокого мнения о лесе Вриндаван, раскинувшемся между Калийа Гхатой и Вамши Ватой, потому что именно на этой территории они возвели великолепные храмы для своих любимых Божеств - Маданмоханы, Говиндаджи, Дамодараджи и Радха-Раманы.

В наши дни Сева-кунджа напоминает небольшой парк, окруженный забором. Но во времена Господа Кришны он занимал огромную территорию. Придя в эту часть Вриндаванского леса, Рупа Госвами поселился посреди Сева-кунджи, чтобы служить Радхе и Кришне и писать книги во благо других людей. Храм Радха-Дамодара располагается в центре изначальной Сева-кунджи.

Поскольку Голока Вриндавана находится посредине духовного неба, образованного бесчисленными планетами Вайкунтхи, Вриндаван-вана, где Господь Кришна наслаждается наивысшей духовной расой мадхурйа премы, является центральным лесом Голоки. Следовательно, священные места Вриндаван-вана, в которых Расарадж Шри Кришна вкушает мадхурйа прему, расположены в центре духовного мира.

В 1972 году, когда Шрила Прабхупада сказал своим ученикам, что этот участок храма Радха-Дамодара служит осью духовного мира, он подчеркнул тот факт, что храм Радха-Дамодара стоит в самом центре Сева-кунджи. Сева-кунджа - это трансцендентное место, где Господь Кришна смиренно служит Шримати Радхарани, чтобы смягчить Ее маан (гнев) во время супружеских размолвок.

Для лучшего понимания глубинного смысла утверждения Шрилы Прабхупады о важности местоположения храма Радха-Дамодара, обратимся к мнению ведущих Гаудийа-вайшнавов.

Нарайан Махарадж: Поскольку Рупа Госвами и Джива Госвами пребывают здесь вечно, сюда постоянно съезжаются вайшнавы. В этом месте Рупой Госвами были написаны «Бхакти-расамрита-синдху», «Уджджвала Ниламани» и другие авторитетные книги.