Страница 12

Опасность оскорблений

Шастры пестрят историями, которые ясно показывают опасность оскорблений. Например, в Девятой песни «Шримад-Бхагаватам» Шукадева Госвами описывает падение Саубхари Муни. Он был могущественным йогом, обладал мистическими силами и совершал аскезы под водой. Однажды на Ямуну прилетел Гаруда, чтобы поесть рыбы, но Саубхари Муни спрятал рыбу. На самом деле Саубхари Муни совершил вайшнава-апарадху, потому что помешал Гаруде, великому вайшнаву, преданному Господа, осуществить свои планы. Оскорбление ослабило духовный иммунитет Муни настолько, что когда он увидел в воде двух совокупляющихся рыб, он возбудился и потерял контроль над собой. Желая удовлетворить чувства, он вышел из воды, нашел себе несколько жен и начал наслаждаться жизнью. Конечно же, позднее он раскаялся в своих поступках, но в результате апарадхи временно погрузился в чувственные наслаждения. Желания, которые, как казалось, исчезли, вдруг проявились с новой силой и заставили его действовать согласно им.

Не надо далеко ходить, чтобы увидеть последствия апарадх, достаточно оглянуться вокруг. Преданный, который кажется очень сильным духовно, внезапно становится жертвой серьезного заблуждения. У него были и знания, и сила, но вдруг он становится жертвой того самого заблуждения, против которого активно проповедовал. Это значит, что он лишился определенной доли милости из-за оскорблений, главным образом из-за садху-нинды.

Далее Шрила Харидас описывает два вида дурного общения, из-за которого человек теряет уважение к преданным. Это общение с людьми, слишком привязанными к противоположному полу, и с непреданными. Близкое общение с такими людьми приводит к тому что постепенно человек начинает думать, говорить и поступать, как они. В конечном итоге преданный теряет милость Господа. Четвертая глава завершается описанием положения каништха-адхикари, мадхьяма-адхикари и уттама-адхикари.

«Оскорбив садху в минуту помешательства и помутнения рассудка, человек должен броситься ему в ноги и, горько рыдая, раскаяться и, сожалея о содеянном, нужно молить о прощении. Он должен объявить себя падшим негодяем, нуждающимся в милости вайшнава. Садху очень милосерден; его сердце смягчится, он обнимет оскорбителя и освободит его от последствий за нанесенные оскорбления». «Харинама Чинтамани», 37 Вопросы и ответы Вопрос: Не всегда хочется говорить другим преданным о том, что они что-то нарушают, потому что наши слова могут навредить человеку вместо того, чтобы помочь. Б результате мы совсем ничего не предпринимаем. Это тоже оскорбление? Ответ: Все зависит от сознания. Общение с другими людьми не всегда зависит от наших слов и поступков; часто сознание оказывает намного большее влияние. Мы ищем все наилучшие средства помочь тому, кого мы любим. Б таком сознании мы называем друг друга «прабху». В некоторых случаях родители заставляют ребенка хорошо вести себя, а иногда им приходится останавливать ребенка, поступающего неправильно, и объяснять ему это. По в любом случае, в первую очередь, родители должны заботиться о благе ребенка и поступать соответствующим образом. Если мы ведем себя высокомерно и считаем, что занимаем более высокое положение, возможно, что мы просто хотим принизить человека, что естественно не поможет ему исправиться. Необходимо постоянно стараться по-настоящему помогать людям, размышлять О том, что принесет человеку наибольшее благо, и отдавать этому все свои силы. Мы можем совершить ошибки, но если действовать в правильном сознании, ошибки окажутся не столь серьезными. С другой стороны, если наше сознание не в порядке, на нас ложится очень большая ответственность. Вопрос: Мы можем заметить признаки, указывающие на то, что мы совершили вайшнава-апарадху, но не всегда можно понять, кого из преданных мы оскорбили. Как понять, кого мы оскорбили, и как исправить апарадху? Ответ: Если при повторении святого имени из наших гпаз не льются слезы и сердце не наполняется любовью, значит, мы совершаем оскорбления. Изо дня в день мы совершаем разнообразные случайные оскорбления. Нужно всегда думать: «Я совершаю оскорбления. Мое материальное тело - доказательство того, что я отвернулся прочь от лил Кришны. Все мои помыслы направлены на чувственные удовольствия, и, когда позволяют обстоятельства, я не упускаю возможности утолить свои желания. Я оскорбляю преданных, потому что всегда в первую очередь думаю о своих потребностях. Стоя перед Божествами, я редко по-настоящему понимаю, что Кришна полностью проявлен в арча-виграхе. Поливая Туласи, я не понимаю ее возвышенного положения, не понимаю, что она - чистая преданная Кришны.