Страница 17

Гуру может и не быть уттама-адхикари, но если преданный искренне и со всей серьезностью примет у него прибежище, духовный учитель сможет помочь ему.

«Преданные, относящиеся ко второй категории, должны поэтому проповедовать, и, как сказано в приведенном выше стихе, они должны громко проповедовать славу Господа. Преданный второй категории принимает учеников из числа преданных третьей категории или непреданных. Иногда преданные из первой категории спускаются на уровень преданного второй категории, чтобы проповедовать-. «Шримад-Бхагаватам», 2.3.24

В письме Джанардане от 26 апреля 1968 года Прабхупада писал: Достигший освобождения ачарья и гуру не может совершать ошибки, но даже человек, не достигший освобождения и не обладающий необходимыми качествами, может быть гуру и ачарьей, если он строго придерживается цепи ученической преемственности». Несомненно, лучше принять прибежище у полностью освобожденной души, если это возможно. Но трансцендентная цепь парампары существует и тогда, когда ученик принимает прибе жище у человека, еще не получившего освобождения, но принявшего прибежище у полностью освобожденной души и ставшего одним из звеньев в цепи парампары. Поступки такого гуру направляются высшими силами.

Б комментарии к «Бхагавад-гите» (11.54) Прабхупада пишет: «Кришну нельзя постичь, просто рассуждая о Нем. Тот, кто не прошел подготовку под руководством истинного духовного учителя, не может даже вступить на путь познания Бога». Прабхупада подчеркивает, что без личного обучения это невозможно. Личное обучение означает личное общение и руководство. Шрила Прабхупада учил своих учеников на личном примере и с помощью книг и лекций. Шрила Прабхупада до сих пор учит нас через учеников, которых он лично готовил к тому, чтобы обучать других. Слова Прабхупада, приведенные выше, помогают ответить на многие вопросы, которые мы задали в начале. Б «Харинама Чинтамани» говорится, что ученик может отвергнуть недостойного гуру, и мы уже описали возможные причины падения духовного учителя. Мы также читали о том, как важно не потерять веру после его падения.

Даже если наш гуру не уттама-адхикари, если он следует трансцендентной преемственности, под ее воздействием он сможет помочь ученику. Имя гуру

Далее Шрила Харидас описывает, как следует произносить имя духовного учителя. Шрила Прабхупада говорил, что с гуру нельзя разговаривать фамильярно. В «Харибхакти-виласе» сказано, что имя гуру нужно произносить с большим почтением, поставив перед ним слова ом вишнупада. Б комментарии к «Шримад-Бхагаватам» (1.1.15) Шрила Прабхупада пишет: Чистым преданным, занятым исключительно служением Господу, оказывают почтение, называя их именами Прабхупада и Вишнупада, которые указывают на то, что они являются представителями лотосных стоп Господа». Несмотря на эти слова из шастр, недавно было решено запретить использовать такие имена. Так решили потому, что у некоторых людей такие имена вызывают ассоциации с теми, кто в прошлом совершил падение, а следовательно приводят к беспокойствам и неприятным мыслям. Но в шастрах говорится, что эти имена авторитетны, и их можно использовать.

В «Гаура-ганоддеша-дипике» сказано: гуру нама на грихният ити шастра анусасарат: «К гуру нельзя обращаться по имени». Если по той или иной причине наши действия не полностью соответствуют предписаниям шастр, необходимо указать ясные причины такого поведения, чтобы в будущем не возник беспорядок. Наша цель - проповедовать сознание Кришны по всему миру, чтобы принести благо наибольшему количеству людей. Кто-то из преданных считает, что отдельные аспекты отношений между гуру и учеником не соответствуют шастрам, что это опасно, а другие преданные считают, что изменения, сделанные за последние годы, позволят нашему движению расти еще большими темпами. Последствия пренебрежительного отношения к гуру

В «Ману-самхите» тоже говорится об имени гуру. «Пусть не произносят имя духовного учителя без почетного звания, титула, даже за глаза, и пусть не подражают его походке, речи и поведению. Если другие справедливо порицают или ложно поносят его учителя, ученик должен закрыть уши и в тот же миг покинуть это место. Порицая своего учителя даже справедливо, он станет в следующей жизни ослом, а ложно понося его, станет псом». «Ману-самхита», 199-201

Это значит, что человек может родиться даже псом или ослом, если он непочтительно относится к духовному учителю.