Страница 62

Превращение Суздаля в один из туристических центров проходило по плану реконструкции, который состоял из двух частей: первая относилась собственно к городу, вторая заключалась в том, чтобы были изысканы все возможности для привлечения в Суздаль туристов — отечественных и иностранных.

Согласно первой части плана, Суздаль объявлялся городом-заповедником, который должен был встретить своих гостей белизной шероховатых церковных стен, блеском золоченых церковных главок и крестов, зарослями хмеля и клеверным лугом в самом центре города. Туристам предлагалось побывать в ремесленной слободе с ее торговыми рядами и увидеть старинные суздальские промыслы. По булыжной мостовой они могли пройти в узкие старинные улочки мимо потемневших от времени домов, мимо бывших купеческих лавок и квасных заведений. И везде туристы могли увидеть старинные храмы и гражданские постройки, а также фрески, росписи и иконы в их первоначальном виде — такими, как они выходили из рук суздальских зодчих и "богомазов". А вечером услышать звон колоколов, льющийся с многочисленных городских колоколен.

Где же должны были разместиться в старинном Суздале современные гостиницы, рестораны, выставочные павильоны и прочие места туристического центра? Проблема эта, согласно второй части плана реконструкции, решалась довольно остроумно. Архитекторы решили, что разные века будут жить в разных кварталах Суздаля.

Главный же туристический комплекс предполагалось спрятать в природной впадине на берегу Каменки, чтобы его не было видно с территории древнего Суздаля. Высоту гостиниц предполагалось ограничить двумя этажами, а электрические провода и кабели убрать под землю. Благодаря этому современность нисколько не нарушила неповторимый облик Суздаля и старину, которой он весь проникнут. Правда, часть туристов предполагалось разместить в старинном Спасо-Евфимиевом монастыре, кельи которого превращались в гостиничные номера, а трапезная церковь — в современную по тем временам столовую. Гостей в ней должны были угощать кулебякой, расстегаями, блинами… А на особой туристической улочке в старом городе можно побывать в кабачках, чайных и квасных трактирах и отведать старинные русские блюда и напитки.

Однако авторы проекта не надеялись, что одно только древнерусское искусство привлечет великое множество туристов, на которых они так рассчитывали. "Развлекательная часть" генерального плана реконструкции Суздаля была рассчитана в основном на иностранных туристов. Для них планировалось возвести стадион и плавательный бассейн, на открытых площадках предполагалось устраивать народные игры (городки, лапту, гигантские шаги, стрельбу из луков и т. д.). А рядом ипподром — для "поклонников стремительного бега коней". Для любителей охоты — старинный охотничий домик, для всех желающих — русская баня с березовым веничком. До Кидекши летом иностранный турист мог доскакать на резвом скакуне, зимой — на тройке с бубенцами.

Многим уже тогда эта часть плана реконструкции казалась несовместимой с идиллической картиной древнерусского города, быт которого полностью принадлежал своему времени. В провинциальности Суздаля есть свое особое очарование, заключающееся в том, что будничная жизнь его течет своим чередом.

В. Иванов (заслуженный деятель искусств РСФСР, заместитель председателя Президиума Центрального совета Всероссийского общества охраны памятников истории и культуры) в то время говорил: "Суздаль не должен превратиться в некий административно-хозяйственный пункт, в который туристы собирались бы для ночевки, питания и развлечений. Суздаль должен стать похожим на югославский город Дубровник, Кведлинбург (тогда еще ГДР. — Н.И.) или Венецию. То есть сюда прибывают все, кто интересуется им как историческим городом, сохранившим свой неповторимый облик, свою атмосферу; располагающим своими музеями и необходимым комплексом современного комфорта. В Суздаль надо ездить не развлекаться, а знакомиться с памятниками национальной культуры".

Доктор исторических наук Н.Н. Воронин — выдающийся исследователь древнерусской культуры, ученый с мировым именем — считал, что охрана памятников культуры и архитектуры, конечно, очень важна, но не менее существенно и воспитание уважительного отношения к художественным ценностям. "Суздаль, — писал он в одной из своих работ, — единственный в своем роде город, обладающий редким и целостным скоплением памятников и ансамблей девяти столетий (от IX вплоть до XIX в.). Даже самый воздух Суздаля, воздух окрестных пашен и полей, втекающий в город; тишина, обволакивающая суздальские улочки, храмы, монастыри и домики, — такая, что на городской площади было слышно, как звенят полевые жаворонки — все это драгоценно и неповторимо. Суздаль притягивает людей без всяких дополнительных "приманок" — своей многовековой историей и красотой. Город, безусловно, должен быть одним из центров туризма, но без сутолоки и толчеи, без базарного, ярмарочного шума. Великая красота требует почтительной тишины".