Страница 81

Дон (господин)

Дон (исп. и итал. don, от лат. dominus — господин), господин, почтительное обращение к мужчине в Испании и др. странах испанского языка; ставится перед именем. В Италии — почётный титул духовенства и дворян. Донья (испанское) и донна (итальянское и португальское) — обращение к женщине.

Дон Жуан

Дон Жуа'н, Дон Хуан (Don Juan), герой многих произведений литературы и искусства. Образ рыцаря-сластолюбца, нарушителя моральных и религиозных норм, посвятившего жизнь поискам чувственных наслаждений; создан средневековой легендой. Одна из первых литературных обработок — пьеса испанского драматурга Тирсо де Молина «Севильский озорник или Каменный гость» (1630); его Д. Ж., тщеславный соблазнитель женщин, оказался столь социально типичным, что привлёк внимание многих писателей, музыкантов, художников. Обличительной антифеодальной сатирой прозвучала комедия Мольера «Дон Жуан, или Каменный пир» (1665). Герой оперы В. А. Моцарта «Дон Жуан» (1787, либретто Л. да Понте) — своевольный мечтатель, искатель вечной женственности. Это толкование развивали в 19 в. писатели-романтики (Э. Т. А. Гофман, А. Мюссе и др.). У Дж. Байрона (поэма «Дон Жуан», 1819—23) Д. Ж. — не столько ветреный жизнелюбец, сколько бунтарь во имя свободы личности. В гуманистической трактовке А. С. Пушкина («Каменный гость», 1830) это эгоист, попирающий человеческие законы и потому обречённый.

  Лит.: Нусинов И. М., История образа Дон Жуана, в его кн.: История литературного героя, М., 1958; Weinstein L., The metamorphoses of Don Juan, Stanford, 1959; Saint-Paulien, Don Juan. Mythe et réalité, P., 1967.

  М. А. Гольдман.

Дон Карлос

Дон Ка'рлос, имя сына испанского короля Филиппа II и ряда испанских политических деятелей; см. Карлос дон.

Дон Кихот

Дон Кихо'т (Don Quijote), герой романа М. Сервантеса «Хитроумный идальго Дон Кихот Ламанчский» (2 тт., 1605—1615). Странствуя по разорённой и угнетённой Испании конца 16 в., он всегда готов на рыцарские подвиги во имя любви к человеку, хотя жизнь грубо разрушает его иллюзии. Их несоответствие исторической реальности создаёт бесчисленные пародийно-гротескные ситуации. Д. К. воплощает трагедию гуманиста, убедившегося в неосуществимости идеалов справедливости и гармонии человеческих отношений. Трагикомический и гуманистический смысл образа Д. К. получил общечеловеческое значение. Имя «рыцаря печального образа» приобрело различное истолкование в произведениях мировой литературы и искусства, стало нарицательным для обозначения человека благородного, смелого, великодушного, но далёкого от действительности. К образу Д. К. неоднократно обращались в своих литературно-критических и публицистических выступлениях представители русской культуры: В. Г. Белинский, Н. А. Добролюбов, Д. И. Писарев, И. С. Тургенев, М. Е. Салтыков-Щедрин, Ф. М. Достоевский, А. В. Луначарский и др.