Страница 11

В целом практика была такой – забивали животных, но это считался низкий путь к дхарме, и истинные последователи пути дхармы относились к таким выборам как-бы презрительно.

А когда варна брахманов начала занимать ведущие позиции в индийском обществе, замена реальных жертв на символические была неизбежна. В дальнейшем, в шраманический период (с ростом философской школы Мимансы и утверждением Вед как единственного авторитетного источника по вопросам Дхармы), ведийские ритуалистыполностью отказались от действительного принесения человека в жертву во время Пурушамедхи и стали совершать Пурушамедху символически - в конце ритуала жертву символически убивали листом травы куша или проводили жертвенным ножом по коже.

Существовало несколько типов ритуальной практики Пурушамедхи. Согласно одной из них, царским домом покупался человек (обязательно кшатрий или брахман) за сто коней или тысячу коров. Этот человек в течение года фактически оставался на свободе и жил обычной жизнью, отказывая себе лишь в общении с женщинами. По истечении года его приносили в жертву вместе с жертвенными животными и царица совершала имитацию полового акта с трупом. По другому описанию, царица совершала половой акт или его имитацию с ещё живым человеком, после чего последний отпускался и награждался. Сам обряд был направлен на процветание государства.

За год приговорённому брахману можно было добежать до канадской границы. Но в его парадигме жертвование собой бескорыстно означало спасение его души.

Что интересно – на другом конце планеты у ацтеков происходило почти то же самое –

«Самым любопытным был праздник в честь бога Тескатлипока. Уже за год до торжества выбирали жертву – статного юношу без физических недостатков. Избранник получал одежды, имя и все атрибуты бога. Люди поклонялись ему как Тескатлипоку на земле. На протяжении всего подготовительного периода избранник жил в роскоши, беспрестанно развлекался; его постоянно приглашали на пиры в аристократические дома. В последний месяц ему давали в жены четырех девушек.

Возлагались на него также и определенные обязанности соответственно легенде о боге Тескатлипоке. Существовало предание, что это божество бродило по ночам и уносило людей на тот свет. Чтобы его задобрить, ацтеки ставили вдоль дорог каменные лавки, на которых утомленный бог мог бы отдохнуть. Юноша, предназначенный в жертву, должен был ночью выходить на дорогу и время от времени садиться на придорожные лавки. Обычно его сопровождала многочисленная свита из числа золотой молодежи, возможно, для того чтобы обреченный не сбежал. В день праздника его несли в паланкине к храму, где жрецы убивали его уже известным нам способом.» - Косидовский Зенон, «Когда солнце было богом».

По сообщению религиоведа Мирча Элиаде, человеческие жертвоприношения осуществлялись в храме Камакхья вплоть до XIX века. «Этот храм был знаменит человеческими жертвоприношениями, которые происходили в нём вплоть до девятнадцатого века (они были запрещены английским правительством в 1832 г.). В 1565 году 140 жертв было обезглавлено только во время одного жертвоприношения. (…) Их приносили в жертву во время ежегодного праздника богини, и в "Калика-пуране" целая глава посвящена детальному описанию того, как их обезглавливали» (глава Rudhiradhyaya).

Калика-пурана утверждает: «С принесением в жертву человека богиня удовлетворяется на целую тысячу лет, с тремя людьми - на сто тысяч лет. Человеческой плотью Камакхья и Бхайрави (…) удовлетворяются на три тысячи лет»

Поражает точное знание потребности богини.

Калика-пурана связывает человеческие жертвоприношения с интересами власти и особыми случаями в государственной жизни, осуждая их осуществление без санкции правителя: «Если человеческая жертва принесена без согласия князя, исполнитель совершает грех. В случаях угрожающей опасности или войны жертвоприношения можно осуществлять по желанию самого князя или его министров, а не по своему желанию».

То есть обычный адепт, пожелавший пойти путём дхармы, сразу получает облом. Как в современном мире сделать жертвоприношение? Нет, петуха принести в жертву можно, но вот будет ли это канонично?

В официальном шактистском культе Кали «человеческое жертвоприношение» - лишь аллегория, условный образ: теперь это лишь символическое обозначение преодоления заблуждений. «Чтоб достичь высшего божественного сознания, мы должны превзойти человеческую природу со всеми её заблуждениями. Этот процесс преодоления символически представляется как человеческая жертва или нарабали» - пишет Даш Дургамадхаб. В современной Индии ушли от применения жертвоприношений.

Изучение Вед – наверно. увлекательно. Но текст написан так, что без объяснений, с наскока его не поймешь, или поймешь не так. В любом случае это легче, чем возиться с жертвоприношением.