Страница 14

№83

Изначально непоколебимы

Мастер Фоюань: «Мы практиковали несколько десятков лет. Вам также предстоит практиковать несколько десятков лет. Нельзя идти вспять. Это не шутки. До самой смерти нельзя пятиться назад».

Монах: «Да. Когда мы рады, мы ещё ничего. Но если не рады, то всё! Ха-ха…»

Мастер Фоюань: «Ха-ха…».

Монах: «Кто же будет монашествовать. Не будут».

Мастер Фоюань: «Да. Вот так легко? Ты должен стоять там непоколебимо. Ты должен бороться с небом, бороться с землёй, бороться с людьми и бороться с самим собой».

Монах: «Да. Только так».

Мастер Фоюань: «Я сам тоже ещё не так хорош. Беспокоюсь о них. Построить монастырь разве легко? Но нужны люди, которые будут им управлять. Разве легко им управлять?»

Монах: «Я думаю, что даже выращивать дома цветы нелегко. Когда уезжаешь, помнишь о них. Если уезжаешь на несколько дней, по приезду они уже засохшие. Кто будет о них заботиться?»

Мастер Фоюань: «Да».

Монах: «Конечно, ещё трудней содержать несколько десятков людей. Несколько сот – ещё трудней. Даже содержать маленькую птицу нелегко. Если её не кормить 2-3 дня, она умрёт».

Мастер Фоюань: «Посмотри также и рыба в пруду. Если вода не будет проточной, не будет корма, она конечно умрёт!»

№84

Великая доброта и великое сострадание

Мастер Фоюань дал наставления:

«Что означает слово цыбэй (сострадание)?

Что такое цы и что такое бэй (прим. переводчика: каждый слог и иероглиф имеет значение в китайском языке)?

Цы (доброта) означает дарить радость, бэй (сострадание) означает устранять страдания, боль. То есть цыбэй означает устранять страдания и боль живых существ и давать радость другим.

Сейчас в миру у многих людей есть трудности в жизни. А у нас сейчас полное изобилие. Дети не понимают этого. Но мы же взрослые и должны это осознавать. Поэтому нельзя ничего транжирить.

№85

Все явления создаются сознанием

Один монах подарил Мастеру Фоюаню книгу и сказал: «Учитель, это лучшее издание этой книги. Это очень хорошая вещь, можете её передать на хранение в институт буддизма».

Мастер Фоюань: «Что значит хорошая или плохая, всё это зависит от психологического воздействия. Если ты говоришь хорошая, значит хорошая. Если скажешь плохая, то будет плохая. Ха-ха…».

Монах: «Учитель, Вы всегда правы. Ха-ха…»

Мастер Фоюань: «Правда. «Если сознание рождается, рождаются все дхармы (явления). Если сознание уничтожается, уничтожаются все дхармы».

Монах: «Когда настроение плохое, что бы ты не ел, всё невкусное».

Мастер Фоюань: «Да! Посмотри. В прошлом патриархи после достижения прозрения удалялись на гору и строили там шалаш себе для жилья. Хоть им и было очень холодно там, они при этом пребывали в состоянии необычайной радости. Если вы направитесь жить в многоэтажном современном доме, они не пойдут с вами».

Монах: «Если приобретён такой опыт, то чем бы ты не занимался, везде будет хорошо».

Мастер Фоюань: «Без разницы. Если ты принесёшь, я буду есть. Если не принесёшь, то есть не буду».

Ординарец: «Ха-ха. Тогда придётся поголодать, пропустив один приём пищи?»

Монах: «Ха-ха. Учитель не ест, только ты спрашиваешь!»

№86

Сконцентрировать сознание на одном

Ординарец сопровождал Мастера Фоюаня к Дому памяти Мастеру Сюйюню. По дороге они встретили монаха, подметающего дорожки.

Мастер Фоюань сказал: «Тот, кто подметает, должен прозреть. Посмотри, Кулапантхака[1] был таки тупым, но Будда Шакьямуни научил его подметать, подметать, подметать! И он прозрел. Насколько это удивительно! Подметая, обрёл прозрение и достиг уровня архата. Если ты тоже с недвойственным, сконцентрированным сознанием будешь мести, мести, мести. Ха-ха. Тогда, подметая, прозреешь. Когда прозреешь, навести меня».

Ординарец: «Ха-ха. Если прозреешь, навести учителя».

Мастер Фоюань: «Скажу тебе, когда подметаешь, считай ростки бамбука».

Ординарец: «Считать ростки бамбука?»