Страница 12

1. Слушания духовного знания.

2. Приобретения опыта трудностей и испытаний.

3. Самоанализа.

Все эти составляющие дают правильное видение самого себя, процесса бхакти и того, как нужно двигаться к вершинам преданности. Однако далеко не у всех от соприкосновения с тремя выше перечисленными процессами возникает озарение, и не все испытывают всю их благотворность. И причина в том, что защитные методы обусловленной натуры вольно или невольно включаются именно тогда, когда происходит соприкосновение с теми факторами, которые способны уничтожить сорняки анартх. Здесь и происходит отстраненное слушание, проецирование понимания того, что услышано на других, а не на самого себя. Допускается интерпретация постигнутого знания на свой лад, субъективное восприятие и трактовка трудностей в своей жизни, апатия к проведению самоанализа, или проведение его в коридоре, заданном анартхами, отсутствие впечатлений от садху-санга, гуру-санга, бхагават-шраванам и т.д.

Общий характер воздействия защитных методов обусловленной натуры — это то, что они надежно оберегают самооценку, которая у обусловленной души всегда выше нормы.

Первый защитный механизм —

вируддха - вытеснение

.

Вируддха — это удаление, подавление в сознании тех мыслей и переживаний или того, что намекает, наводит на нежелательную для обусловленного сознания информацию, представляющую для него угрозу.

Есть два варианта проявления вытеснения:

а) когда поступающая информация с «порога» выталкивается, даже не пройдя стадию осмысления;

б) когда происходит уже некоторое осмысление, но, тем не менее, знание также выталкивается, но уже с сознательного уровня в подсознательный.

С «порога» идущая информация выталкивается из-за очень сильной жажды наслаждений, либо из-за уже сложившейся концепции (например, относительно самого себя, другого преданного), которая «окаменела», и мы воспринимаем ее, как часть себя, как свою позицию.

Результат первого варианта вытеснения — это отстраненное слушание, отстаивание своей позиции через враждебность и критику.

Во втором случае знание осмысливается в некоторой степени, но при этом, ввиду угрозы, подавляется либо частично, либо полностью. Подавление убирает знание в подсознание (свабхаву).

Подавление происходит по отношению:

1) к материальным желаниям;

2) к видению хороших качеств других;

3) к видению своих плохих качеств.

Пример подавления материальных желаний — это брахмачари, отстаивающий свой шафрановый цвет тем, что загоняет каму в сосуд подсознания. Но вместо ожидаемой свободы от привязанности к противоположному полу возникает привязанность со знаком минус: отвращение, ненависть, критика женского пола и т.п.

Истинное решение — это преобразовать каму в прему. Но это требует большой внутренней работы. Не готовые к ней просто подавляют каму, создавая иллюзию решения проблемы.