Страница 26

Таким образом, этому качеству природы характерны помимо все той же чрезмерной активности еще и хитрость, корысть, дерзость, тщеславие, принижение других, пища среднего качества, жадность, беспокойство, зависть, страх и т. д.

В Шримад Бхагаватам (11.25.14) говорится:

«Когда страсть, которая есть причина неразумных привязанностей, обособления и деятельности, завоевывает невежество и благость, человек начинает тяжело работать для обретения уважения и счастья. Таким образом, в страсти он испытывает беспокойство, страх и борьбу за существование».

Отсюда мы видим, что в гуне страсти человек хоть и стремится к успеху и счастью, но тем не менее его никогда не получает. Это важный вывод, который мы должны запомнить.

И наконец,

тама-гуна,

или качество невежества. Бхагавад-гита (14.8) рассказывает о ней:

тамас те аджнана-джам виддхи моханам сарва-дехинам прамадаласйа-нидрабхис тан нибадхнати бхарата

«

Знай же, что гуна тьмы, являющаяся порождением невежества, держит воплощенные живые существа в плену иллюзии. Результатом ее влияния является безумие, леность и сон, которые связывают обусловленную душу

».

Это самая низкая гуна, или качество жизни. Ее характеристики следующие: безумие, леность, чрезмерный сон, гневливость, неспособность отличать хорошее от дурного, деградация, грязная пища, глупость, интоксикации, депрессия, пораженный разум, заблуждение, скупость, насилие, паразитизм, лицемерие, усталость, скорбь, вражда и т. д.

В 15-м стихе 25-й главы 11-й Песни Шримад Бхагаватам сказано:

«Когда невежество побеждает страсть и благость, оно покрывает сознание человека, делая его безрассудным и глупым. Впадая в плач, стенания и иллюзию, человек в невежестве спит чрезмерно долго, тешится ложными надеждами и проявляет насилие по отношению к другим».

Итак, эти субстанции охватывают все стороны жизни живого существа. Каждый из нас сейчас находится под преобладающим влиянием того или иного качества природы. Проведя анализ, мы поймем, в какой именно гуне живем. Считается, что качество благости является самым лучшим, потому что дает большую свободу в деятельности человека. Его коридор свободы воли становится шире. Появляется реальная возможность влиять на события в жизни и менять ее в лучшую сторону. Здесь ощущение счастья из всех трех гун самое высокое. Люди, поднявшиеся на этот уровень, обладают знанием и способностью совершать благие действия, и потому их карма становится хорошей. Результаты такой благочестивой деятельности чисты и имеют благие последствия.

Тогда как в гуне страсти результаты приходят смешанного типа. Счастье в этой гуне всегда сопряжено с горем. Влияние на судьбу в таком случае становится не самым действенным. Что-то такие люди могут изменить, а что-то так и остается неизменным. Такие люди радуются, когда счастье приходит к ним, и горюют, когда приходит горе. В гуне невежества плод имеет лишь один вкус, это вкус страданий. Те существа, которые находятся в этой гуне, пребывают в полной иллюзии и потому не способны отличить, что хорошо, а что плохо. Влача жалкое существование, они практически никак не могут повлиять на свою карму, а потому все то, что предначертано им в этой жизни, они получают почти со стопроцентной гарантией. Жизнь таких людей соткана из горя.

Тот человек, который действительно хочет добиться счастья и успеха в жизни, должен, используя разум, перейти под влияние гуны благости. С помощью ее можно одолеть влияние низших гун

. Например, столкнувшись с проявлением

раджаса

(страсти) и

тамаса

(невежества): гневом, завистью, насилием, жадностью, причем как с чужими, так и со своими, — нам следует реагировать не тем же, а наоборот сделать что-либо в

саттва-гуне