Страница 15

6.3.1. Модель йогического восприятия на основе учения Шриранги

Автор разработал модель йогического восприятия на основе учения Шриранги. Смотрите рисунок 6.3. Слово «йога» буквально означает «соединение». Теологически его значение объясняли как соединение индивидуального «я» (души) с вселенским «я» (Богом). Шриранга усматривал в слове «йога» более глубокое значение. Он называл йогой удовлетворение предварительного условия, необходимого для переживания мистического опыта. Шриранга интерпретировал слово «йога» как достижение «правильного соотношения». Оно также означает «редкое событие».

За аналогию можно принять приготовление супа путем смешивания нескольких компонентов (смешивание = соединение = йога). Если соотношение компонентов «правильно» подобрано (= йога), то получится суп «редкого» вкуса и аромата (= йога), который можно оценить как «суйогу», или редкое событие. Механизм работы йоги заключается в том, что определенные составляющие соединяются вместе в правильном соотношении, что приводит к редкому мистическому переживанию. Правильные вещи в правильное время в правильном месте в правильном соотношении вот йогический процесс.

6.3.2. Предварительное условие для мистического опыта

Йогический или мистический опыт базируется на йоге четырех составных частей то есть праны, Агни (Огня), манаса (ума) и дришти (видения или постижения). Другие источники вместо дришти называют кундалини (творческую энергию). Первые две составные части являются объективными нейрофизиологическими факторами. Третья и четвертая части факторы субъективные. Способами создания йоги четырех составных частей являются пранаяма и медитация. Все четыре компонента следует привести в «правильное соотношение», и лучше всего этому учиться у наставника (садгуру).

Как на практике можно судить о состоянии праны, Агни, манаса и дришти или кундалини? Работу праны можно оценить по пространственно-временному шаблону Ватанади, а о состоянии Агни, манаса и кундалини можно сказать по пространственно-временному шаблону Питта-нади. Равновесие праны и Агни проявляется в длительности вдоха и выдоха, а также в матра-кале Вата-нади и Питта-нади (см. раздел 6.3.5.). Роль четырех составляющих вкратце изложена ниже.

6.3.3. Роль праны

Прана каждое мгновение находится в движении по одному из путей внутри спинного мозга (нади). Необходимо переместить ее из периферических нади в основные. С точки зрения мистического опыта, особое значение имеют три нади. Самым важным каналом из этих трех считается сушумна, или центральный нади. Сушумна хранилище всех знаний и путь к Универсальному Сознанию, или Абсолютному Знанию. Прану можно заставить выбрать необходимый путь (нади) с помощью соответствующих дыхательных упражнений или соответствующих внешних условий. Поэтому дыхательные упражнения являются частью йогической практики. Ритуалы и молитвы призваны создать внешние условия, которые направят поток праны в необходимое русло (смотрите раздел 7.7). Атмосфера святости приводит к тому, что прана сама собой течет через сушумну.

6.3.4. Роль Агни

Рассмотрим вкратце значение слова «Агни». По Шриранге, Агни следует понимать как «аграм наяти ити Агних» (то, что толкает ум или «я» вверх, и есть Агни). С точки зрения физиологии, Агни (в йогическом контексте) означает следующее.

Во время своего циклического путешествия прана поднимается вверх из нижних отделов спинного мозга в верхние. Затем следует неуправляемое движение праны вниз словно под воздействием силы земного тяготения (смотрите раздел 8.3). Такое движение праны называют апаной. Обычно, человек активно (произвольно) вдыхает и пассивно (непроизвольно) и быстро выдыхает. Произвольный контроль скорости нисходящего движения апаны (т. е. замедление движения апаны) может быть относительно истолкован как побуждение Агни к движению вверх. (Йогакундали-Упанишад.) Относительное движение апаны вверх известно как Агни.

Произвольного контроля над нисходящим движением праны (т. е. пробуждения Агни) можно добиться с помощью дыхательных упражнений, поменяв местами произвольность/ непроизвольность вдоха/выдоха. Кроме того, эта техника усиливает контроль над симпатической и парасимпатической нервной системой.

Поскольку реакции (эмоции и действия) выполняются во время нисходящего движения праны, особое внимание уделяется состоянию равновесия, или непривязанности к обстоятельствам:

«Самах шатрау ча митре ча татха манапаманайох».