Страница 22

В худшем случае, лингвистическое недопонимание, в лучшем — лингвистический анализ.

И даже в самом лучшем воплощении она никуда не ведет, потому что проблема экзистенциальна и не может быть решена путем языкового анализа и грамматики.

Однажды темной ночью дервиш, проходя мимо пересохшего колодца, услышал снизу крик о помощи.

«Что случилось?» — прокричал он вниз.

«Я филолог и, к несчастью, упал, ввиду своего незнания пути, в этот глубокий колодец, где я теперь лишен возможности двигаться», — ответили снизу.

«Держись, дружище, я схожу за лестницей и веревкой», — сказал дервиш.

«Минуточку, уважаемый! — сказал филолог. — Твоя грамматика и дикция полны ошибок.

Будь добр, исправь их». — «Если это настолько важно, — крикнул дервиш, — то лучше оставайся там, пока я не научусь говорить как надо!»

И он пошел своей дорогой.

195.

Любовь.

Не думай о смирении вообще, ведь тот, кто думает об этом, и есть единственная преграда.

И поэтому никто не в силах смириться; это вовсе не действие, это случается само.

Ты не можешь к этому идти, оно приходит к тебе.

И всякое твое усилие будет затруднять его приход.

Будь открытым и легким, расслабленным и пассивным, и оно придет — оно всегда приходит.

Я тому свидетель.

196.

Любовь.

Мулла Насреддин искал что-то на земле.

— Что ты потерял, Мулла? — спросил некто, увидевший его за этим делом.

— Мой ключ, — ответил Мулла.

Тогда они оба опустились на колени и стали искать.

— А где именно ты его уронил? — через некоторое время спросил тот человек.

— У себя дома, — сказал Мулла.

— Так почему ты ищешь здесь?

— Здесь светлее, чем дома.

Вот и я спрашиваю — где ты ищешь ключ?

Внутри дома?

Или снаружи, где больше света?

197.

Любовь.

Человеческому самообману нет конца, потому что, что бы он ни делал, он сможет найти тому оправдание.

Как-то раз один человек хвастал на весь бар, что он человек железной воли, и что сейчас он докажет это, отказавшись от вина раз и навсегда.

Но не прошел и тот день, когда вечером он пришел в бар и заявил во всеуслышание:

«Я сильнее даже своей собственной силы воли.

Я боролся с ней весь день и в конце концов победил свою чертову силу воли!

Двойной скотч, пожалуйста!»

198.

Любовь.

Путь медитации лежит выше «Я»; его основа — смирение.

Отдай свое «Я» своему собственному «не-Я»; будь так, как будто тебя нет.

Ах, какое же блаженство, когда все отдано «не-Я»!

Будда назвал этот феномен анатма или анатта (состояние «не-Я»).

Необходимо превратить себя в марионетку в руках «не-Я», и тогда все начинает течь естественно и спонтанно, подобно реке, впадающей в море, или облаку, парящему в небе.

Лао-цзы говорит, что это действие путем неделания.

Человек перестает быть своим собственным хозяином и становится орудием неведомого — и что за бред быть своим собственным хозяином, ведь просто некому им быть!

Не ищи — и ты будешь и дальше верить в это.

Ищи — и ты нигде это не найдешь.

«Я» существует только в невежестве.

Это и есть невежество.

В знании нет «Я», потому что нет знающего.

Знания достаточно самого по себе.

199.

Любовь.

В уме всегда есть конфликт — всегда, потому что ум не может существовать без конфликта.

В конфликте ум становится сильнее; даже война с конфликтом есть конфликт, а борьба за выход за пределы ума есть ум.

Увидь это глубоко и немедленно, без повода, как будто ты внезапно наткнулся на змею — и отпрыгнул.

Не то чтобы ты отпрыгнул, но есть лишь сам прыжок.

Прыжок случается спонтанно, без усилия и без конфликта.