Страница 11

из его писем преданным-неофитам. В одном из них он писал: «К девушкам нельзя относиться, как к нижестоящим…

Не стоит им досаждать, говоря, что «положение женщины ниже…»8 В своей проповеднической миссии Шрила Прабхупада приветствовал участие как мужчин, так и женщин.

Однажды в Чикаго Прабхупада сказал женщинерепортёру,

что варна

женщины зависит от положения, которое занимает ее муж. Чикагское радио и телевидение

агентства Эй-Пи и Ю-Пи-Ай опубликовали сенсационные

статьи о том, что вна не имеет положения, ведическом общест ве женщи

отдельного от мужчины. После этого Прабхупада говорил с преданными о зависимостиженщины от своего отца, мужа, сыновей и олучается, если она становится свободной. Ктом, что по

огда целая толпа женщин-журналистов собралась для второго ин

42

тервью, Прабхупада не сдал позиции: он сказал, что женщин

там собралось большинство потому, что они не желают

подчиняться мужчинам. Женщины нуждаются вопеке по той причине, что они вынашивают и рожаютдетей. Прабхупада привел следующий пример. При нормальных

отношениях в семье муж берет на себя обязанности

по содержанию своей жены и ребенка, в противном

случае, женщина вынуждена либо клянчитьденьги у государства, либо искать своему ребенку опекуна.

Окончательный результат женской независимости -контрацептивы и аборт. И то и другое - греховно.

Позже, в Филадельфии, Прабхупада говорил, что Движение за независимость женщин создано в действительности

мужчинами и лишь для того, чтобы наслаждаться

сексом сны, не видите, что женщинами без помех. «Но вы, женщи

эти так называемые равные права

-сплошной обман. Я скажу откровенно, когда женщина становится беременной, мужчина уходит. И эта простая женщина вынуждена заботиться о ребенке сама и просить

помощи у

мне денег». В государства, говоря: «Пожалуйста, дайте

этом и заключается ваша независимость… Или же она попытается убить ребенка. Как вы думаете, такая независимость хороша?»9

Вопрос о роли женщин остается открытым: существует

много противоречий как внутри ИСККОН, так иво взаимоотношениях ИСККОН сром. Внутри ИСККОН есть тенденция материальным ми

к тому, чтобы поновому

оценить роль женщин; в отношениях с мирскимобществом эта тема зачастую также вызывает споры. Поэтому к решению данного вопроса мы должны подходить

с чувственностью -дома и бесстрашно, но с разумом

- на поле проповеди.

Пример «ухода в сторону» от женской темы -сказать,

что социальное положение женщин, описанное Прабхупадой, относится, в основном, к индийским женщинам

и что его утверждения не относятся к западнымженщинам, имеющим больше возможностей получить

43

высшее образование, а также имеющим другие социальные

преимущества. Западные женщины более утонченны,

поэтому строгая ведическая модель для них неприемлема,

и ради своих западных учеников Прабхупададелал уступки.

С другой стороны, фанатичный последователь будетнастаивать на том, что ведической модели надо следовать,