Страница 13

49

Если ей станут пользоваться правители с эгоистичнымижеланиями, достойными представителей низших классов,

это привнесёт хаос в жизнь общества. Сказав, что воров следует казнить, многим правительственным чиновникам

придется убить самих себя. Нет в обществе иопытных брахманов, способных вести его в нужном направлении,

а современные религиозные институспасают от насилия и обмана, царящих в обществе.ты не

В «Ману-самхите» говорится также о положении женщин.

Но всё, сказанное там, не относится к обществу, неимеющему другой цели, кроме чувственного удовлетворения.

Если женщине приказать оставаться дома под защитой

отца, мужа и взрослых детей, ее просто станут эксплуатировать.

Сказать ей, что она не должна находитьсявне дома ее материалистичного супруга более нескольких

часов19, что ее обязанности -готовить, рожать детей, вести хозяйство, значит, приговорить современную американскую

женщину к душной, застойной жизни.

Трудно разложить по полочкам все ужасы Кали-югидля определения того, насколько применимы духовные принципы к системе управления обществом. По крайней

мере в Индии люди признают государство с монархом

во главе (Рама-раджа) как идеал, хотя они и утратили

разум и веру, необходимые для возвращения кданному типу государства; во всяком случае, они слушают

о принципах ведического правления, как о чем-тознакомом и способны оценить их по достоинству. Но на Западе у «Маны-самхиты» вряд ли будет много последователей.

Прабхупада говорил, что, если жители западных стран попытаются следовать «Ману-самхите», они станут

млеччхами.лишь монархии, несущие почти всей Европы) были

В истории Америки (да с исобой эксплуатацию, и, кроме

них, «демонически-безумные» империалистические демократии. Больше всего люди Запада ценят так называемую

свободу и провозглашают, что высокий уровень индивидуальной свободы -это то, что делает их стра

50

ны великими. Но всё, чем они обладают, -лишь свободылюдей-млеччх

обществе «вне общества», т.е., в ведической

культуре, в

вв обществе, предоставленном самому себе.Как же они могут претворять в жизнь принципы «Манусамхиты

», если не способны понять даже сами основычеловеческой свободы, и не обладая разумом, необходимым

для этого?

«Манусамхита» была составлена специально для людей,

следующих ведической системе и придерживающихся

варнашрамадхармы. Современному обществунеобходимо дать хотя бы основы философии, чтобы подготовить

его к принятию такого трактата, как «Манусамхита

», в котором затрагиваются все стороны политической

и

влияние Калиобщественной жизни. Но вполне возможно, что -юги

настолько усилилось, что люди уже незахотят что-либо слушать.

Мы снова убеждаемся в том, что Шрила Прабхупадабыл очень опытным ачарьей. Он видел действительноесостояние мировой культуры. И отя сам он не принадлежал

к культуре Кали-юги, ему х

ххее аномалии. Прабхупада приехорошо были известныдля того,

ал на Запад нечтобы в мгновение ока всё изменить, он посадил семя иполивал его очищающим процессом повторения и слушания.

Таким образом он подготовил основу для золотого

века Господа Чайтаньи. Следовать ли нам его примерутак же искренне и убежденно или нет -выбор остаетсяза нами.

1 «Беседы со Шрилой Прабхупадой», том 1, стр. 176.2 Выдержки из книги «Нектар Прабхупады», том 3, N 25.3 агаватам» (4.25.41), комментарий.4 агаватам» (1.7.42), к5 агаватам» (1.9.48), к6 «ШримадБх

«ШримадБх«ШримадБх«ШримадБх«ШримадБхагаватам» (1.8.20), комментарий.

омментарий.омментарий.омментарий.7 «Чайтанья-чаритамрита», Ади (7.32), комментарий.8 «Беседы со Шрилой Прабхупадой», том 1, стр. 149.9 «Шрила Прабхупадалиламрита», том 6, стр 84-85.

51

10 «Шрила Прабхупадалиламрита», том 6, стр. 71-72.11 агаватам» (1.17.11), комментарий.

агаватам» (1.17.28).