Страница 31

…физически гопи

не находились там, ноотправлялись вслед за Ним. И поскольку сер

серсердца

дцадца их

ихихоставались с Ним, они могли наслаждаться Его обществом

через сильное чувство разлуки. Суть учения

Господа Чайтаньи и Госвами, стоящих в цепиученической преемственности непосредственно после

Него, заключается в том, чтобы обрести это сильное

чувство разлуки. Когда мы не можем быть рядомс Кришной, мы можем общаться с Ним через чувство

2

разлуки, как это делали гопи.

Кришна объясняет гопи, почему Он иногда оставляетих: «Похоже, Мои преданные очень привязаны ко Мне, ноиногда Я не отвечаю на их чувства взаимностью, чтобыувеличивать их любовь ко Мне все больше и больше… ивместо того, чтобы забыть Меня, они ощущают, как растет

в них чувство любви ко Мне».3

Ничто не сравнится с духовными переживаниями,проявляющимися в разлуке. Общение с Господом и Егопреданными в настроении разлуки -не эмоциональноеоцепенение, но само сердце освобождения в сознанииКришны.4 После ухода Кришны Арджуна лишился своего

могущества и даже не мог защитить цариц Двараки отбанды разбойников. Но вспомнив слова Кришны, произнесенные

Им на поле битвы Курукшетра, Арджуна пришел

в себя.5

Шрила Прабхупада сам проявлял настроение разлученности

с Кришной, как, например, в стихотворении,написанном им на борту «Джаладуты» во время путешествия

по Атлантическому океану:

122

Сегодня ко

воспоминаниемне замечательным образом пришло

о Тебе. Моё стремление было так вели

ко, что я воззвал к Тебе: я -Твой вечный слуга, и пото

му я так желаю общения с Тобой. О Г

кроме Тебя нет другого пути к победе.осподь Кришна,

Чувство разлуки со Шрилой Прабхупадой возникает так же, как ощущение разлуки с Кришной. Шрила Прабхупада начал учить своих учеников служению в разлуке с самого

начала. В 1967 году он впервые оставил группу своих

нью-йоркских последователей и отправился в СанФранциско,

чтобы открыть там второй храм. Преданные в НьюЙорке продолжали проводить классы и следоватьобразу жизни, установленному Прабхупадой, но без личного

общения с ним они ощущали опустошение.

В своем первом письме вПрабхупада объяснял принципы вапух

нью-йоркский храм

и вани: «…присутствующий

трансцендентный звук, полученный от духов

6

ного учителя, должен стать руководством в жизни».Ещеон сказал, что они могут поставить его фотографию на его сиденье и это будет приносить им утешение.

По мере того, как движение росло, Прабхупада писал все больше писем, вдохновляющих учеников на служение

его наставлениям в любовном памятовании о своем

духовном учителе. «Ты можешь быть в одном концесвета, а я в другом, но, повторяя мои наставления и следуя

им, ты соединяешься со мной». А вот другое письмо: «Наша разлука, хотя она и кажется материальной, совсем не такова. В духовном мире разлука намного важней, чем встреча. Поэтому твои переживания и слезы сознания Кришны обогатят тебя в духовном продвижении».7Совершенный пример служения в разлуке мы видим в отношениях Шрилы Прабхупады с его духовным учителем

Шрилой Бхактисиддхантой Сарасвати Тхакуром.За многие годы Прабхупада встречался с ним лишь несколько

раз, но указания, полученные во время этих ред

123

ких встреч, а также указание, которое он получил в письме