Страница 5

6:30 - 7:30 утра - Утренняя прогулка.

7:30 - 8:30 утра - Приветствие Божеств, гуру-пуджа, лекция по Шримад-Бхагаватам по Седьмой песни.

9:00 - 9:30 - завтрак из фруктов и чира.

9:45 - 11:15 утра - отдых на крыше в течение часа, а затем встречи с людьми (как правило, по предварительной записи).

11:15 - 1:15 дня - Массаж с маслом.

1:15 - 1:45 дня – принятие душа.

1:45 - 2:30 дня – обеденный прасад.

2:30 - 3:00 дня - Свободное время в номере или повторение джапы.

3:00 - 4:00 вечера - Отдых.

4:00 - 5:00 вечера – Встречи с конкретными людьми или преданными или джапа.

5:00 - 6:30 вечера - Общественный даршан.

6:30 - 9:30 вечера - Встречи с гостями или старшими преданными, рабочие встречи по линии Джи Би Си или джапа.

9:30 вечера – Принятие горячего молока, массаж и отдых.

12:00 - 1:00 утра – Подъем , затем переводы и написание книг .

5:00 утра – Легкий отдых или джапа.

Сегодня день Шрилы Прабхупады начался как обычно.

После его ночной переводческой работы он прервался во время мангала-арати и откинулся на валики, положив ноги на них. Он спал немного в течение короткого времени.

В шесть часов он пошел в ванную, чтобы вымыться, почистить зубы и освежиться. Он вернулся и сел в течение нескольких минут, пока он наносил тилаку.

Ваш смиренный слуга,

Хари Шаури даса.

Вопрос -

У меня возникли вопросы по “Нектару наставлений” и конкретно по данной цитате. Хотелось бы услышать ваше мнение

Вайшнавы-неофиты и вайшнавы, стоящие на средней ступени, тоже могут принимать учеников, но только из числа преданных того же уровня, и при этом нужно отдавать себе отчет в том, что последние, действуя под их недостаточно компетентным руководством, не смогут достичь ощутимого прогресса на пути к высшей цели жизни. Вот почему так важно принять в качестве духовного учителя преданного уттама-адхикари.

Вот представим гипотетически ситуацию, когда вайшнав-каништха принял ученика своего уровня. Оба практикуют, но учитель всё ещё находится на уровне каништха, а ученик поднялся до уровня мадхьяма. Возникает несколько вопросов.

1. Почему Шрила Прабхупада пишет, что: “Вайшнавы-неофиты и вайшнавы, стоящие на средней ступени, тоже могут принимать учеников, но только из числа преданных того же уровня,…”? Почему вайшнав-каништха не может принять в ученики вайшнава-мадхьяму и вайшнава-уттаму?

2. Сможет ли ученик-мадхьяма продолжать прогресс под руководством вайшнава-каништхи?

3. Что ученику-мадхьяма делать, если допустить, что духовный опыт вайшнава-каништхи не позволяет ему обеспечить дальнейший прогресс ученика? Ведь если бы он мог обеспечить, то Шрила Прабхупада не написал бы: “не смогут достичь ощутимого прогресса на пути к высшей цели жизни. Вот почему так важно принять в качестве духовного учителя преданного уттама-адхикари”. Следовательно для дальнейшего прогресса нужен уттама-адхикари.