Страница 4

Затем дочь Сурендры спросила, считает ли Прабхупада, что индийскую философию и религию следует преподавать в школах. В миссионерских школах прежде были уроки по изучению писаний, почему бы не ввести это сейчас, но при этом еще и сделать «нашу религию первостепенной вместо чужих религий».

Прабхупада ответил, что объяснять, что наши тела меня-ются от младенческого к юношескому, а затем к старческому — это не религия, это факт. Он осудил восприятие Бхага- вад-гиты как некоей религиозной книги, ведь ее можно применить везде: и в мусульманстве, и в индуизме, и в христианстве и т. д. «Это наука. Религия — это в определенной степени вера. Предписания. Но в то же время религия — это не слепая вера. Религия означает следование правилам, установленным Богом. В этом религия. Дхармам ту сакшад бхагават-прани- там (Бхаг. 6.3.19). Кодекс законов — это законы государства,

а религия — это законы Бога. Если у человека нет представления о Боге» если ему неизвестно, кто такой Бог, каковы Его законы, то в чем тогда заключается религия? Это ложная религия. Псевдорелигия».

Брат девушки уточнил, что она имеет в виду — большин-ство родителей не знают, чему учить своих детей. Прабхупада согласился с этим и сказал, что от этого есть лекарство. «Да, поэтому мы организуем гурукулу во Вриндаване. Так что и вы присоединяйтесь, учитесь сами и учите детей... Да, были ошибки, но что сделано, то сделано. Но зачем эти ошибки повторять? Их нужно исправлять».

Сайгал младший выразил сомнение относительно препо-давания религии в школах, на что Прабхупада тут же отреагировал:

— Отбросьте всякий секуляризм. Это наука. Вырастая, ребенок уже не интересуется секуляризмом. Это наука. Может ли секуляризм воспрепятствовать тому, чтобы ребенок вырос? Когда я был в Южной Африке и говорил там об этом, один мой друг из «Арья-самаджи» выступил против: «Зачем вы навязываете индуистские идеи?» — «Разве это индуистские идеи? — спросил я. — Ребенок вырастает. Где здесь индуизм? Почему вы позволяете себе называть это индуистскими идея-ми?» Они считают это индуизмом, потому что об этом гово-рится в Бхагавад-гите. Это вздор.

Сайгал-младший возразил, что есть в Индии некоторые государственные школы, где преподается Бхагавад-гита, и она преподносится как индуистское писание. Ведь они просто пользуются трудами Прабхупады. «Так я и планирую, — отвечал Прабхупада. — Тема моих книг всегда одна, поэтому именно к ним они и обращаются. Иначе какой смысл их пи-сать? Они евреи или христиане. Зачем им обращаться в инду-изм? Любой может понять, кто такой Кришна, присоединив-шись к Движению Харе Кришна, воспевая святые имена. Это правильно. Если они хотят изучить научную основу нашей философии, то для этого у нас есть восемьдесят четыре книги. Присоединяйтесь каким хотите образом».

Сайгал отметил, что в школах хотят ввести элементарные основы изучения индуизма. А Прабхупада сказал, что объяснить процесс смены тела довольно просто. И чтобы еще больше упростить понимание этого, он указал на маленького Субодха: «Этот ребенок просто спросил, кто такой Бог. В ответ ему можно сказать, что Бог стоит во главе всего творения так же, как отец стоит во главе семьи. Это будет понятно мальчику», И он обратился непосредственно к мальчику: «Ты сможешь пойти против воли отца?» Мальчик отрицательно покачал головой. «Конечно, он ответил «нет». Для него так естественно слушаться родителей в доме. Разве нет? Или тебе не нравится их слушаться?» Мальчик расте-рялся, и родителям было забавно наблюдать за ним. Прабхупада продолжал объяснять пример: «Точно так же ты должен воспринимать весь мир как одну большую семью. И в этой семье должен быть один отец, которому вся семья подчиняется. Иначе в семье не будет порядка. Это и есть Бог, Он управляет всем. Просто представь свою семью в гораздо большем масштабе. В твоей семье есть отец, которого все слушаются, так же и в огромной семье -— Вселенной — есть Отец, который заботится о ней. Поэтому христиане обращаются к Богу: «О Отец, дай нам хлеб насущный». О том же говорится и в Бхагавад гите (14.4): ахам бидже прадах пита».

На этом Прабхупада пожелал закончить встречу и вежливо поблагодарил Сайгалов за их гостеприимство по отношению к нему и его ученикам. Сайгалы же, со своей стороны, проявили большую признательность Прабхупаде. Они были очень благодарны Прабхупаде за его заботу и мудрость и за то, что он посетил их.