Страница 16

Несчастные демонические люди, чье сознание затуманено качествами материальной природы, забывают о своей духовной сущности и своих духовных обязанностях. Материальная жадность овладевает ими и возводит на высоты мирской славы, и тогда они заявляют, что в мире нет преданности Хари, нет преданных, что за все четыре юги пришло лишь двенадцать преданных Хари — несть числа подобным глупейшим выдумкам, занимающим умы этих людей. Царство материи становится их достижением и путем их блужданий. Когда так называемые аскеты и материалисты, следующие по стопам Хираньякашипу, то есть привязанные к женщинам, золоту и дому, начинают обманывать всех вокруг, демонстрируя свою гордость и упиваясь славой, которая мало чем отличается от свиного навоза, их материализм легко разбить словами Прахлады Махараджа. Ради блага материалистов мы расскажем здесь о простом пути, которым Шел и который прославил Прахлада Махараджа. Следуя этим путем, пракрити-джаны смогут стать хариджанами. В «Шримад-Бхагаватам» (7.5.30-32) сказано:

матир на Кришне парашах свато ва митхо ‘бхипадьета гриха-вратанам адаита-гобхир вишатам тамисрам пунах пунаш чарвита-чарвананам

«Неуправляемые чувства загоняют людей, чересчур привязанных к материальной жизни, в ад, заставляя их снова и снова пережевывать жеваное. Ни наставления окружающих, ни собственные усилия, ни то и другое вместе взятое не пробуждают в таких людях стремления к Кришне».

на те видух свартха-гатим хи вишнум дурашая йе бахир-артха-манинах андха ятхандхаир упанияманас те ‘пиша-тантрьям уру-дамни баддхах

«Люди, по уши увязшие сознанием в наслаждении материальной жизнью и избравшие вследствие этого своим вождем или гуру подобного им самим слепца, привязанного к внешним объектам чувств, не способны понять, что цель жизни заключается в том, чтобы вернуться домой, к Богу, и посвятить себя служению Господу Вишну. Как слепец, ведомый слепцом, сбивается с пути и падает в канаву, так и материалист, ведомый другим материалистом, остается связанным по рукам и ногам прочнейшими веревками корыстного труда, и оба они продолжают вновь и вновь рождаться для обыденной жизни и тройственных страданий».

наишам матис тавад урукрамангхрим спришатй анартхапагами яд-артхах махиясам пада-раджо- ‘бхишеках нишкинчананам на вринита яват

«Не покрыв своего тела пылью со стоп вайшнавов, свободных от осквернения материей, люди, склонные к мирской жизни, не почувствуют влечения к лотосам стоп Господа, прославляемого за Свои необычайные деяния. Только став сознающим Кришну и укрывшись под сенью стоп Господа, сможет человек избавиться от скверны материи».

Возвышенное понимание вайшнавов таково: мирские брахманы, называющие себя гуру, занимающиеся корыстной деятельностью и услаждением чувств, так расхваливают деятельность, далекую от преданности Богу, называя ее духовной, что никогда не достигну!’ свободы от материального мира — ни становясь учениками или учителями, ни развивая обрядовое мышление смарта, ни с помощью своих друзей-смарт. Если же, однако, они устремятся к пыли со стоп возвышенного вайшнава-парамахамсы как к высшей цели, они смогут освободиться от пут кармы в форме мирского брахманизма и найти прибежище в преданном служении Господу Вишну, отрекшись от материалистического пути, ведущего в ад. Подобные чистые вайшнавы способны выйти за пределы этого мира и достичь лотосов стоп Господа Хари.

«Шримад-Бхагаватам» (5.12.12) говорит:

рахуганаитат тапаса на яти на чеджъяя нирвапанад грихад ва на ччхандаса наива джалагни-суръяир вина махат-пада-раджо-‘бхишекам

Когда царь Рахугана направлялся в поисках истины на встречу с Капилой Муни, а великий Бхарата нес его палан-царь преклонился перед великим преданным Бхара-г°й, который в ответ объяснил, как живое существо может °брести высшее благо: