Страница 7

- Самое сложное – это найти тайник, где прячут реликвию. Наверняка зуб Будды открыто не выставлен. Думаю, что большинство монахов монастыря и сами не знают, где находится этот тайник. Пока что в нашем плане это самое слабое место.

ЧжуВон спросил:

- А если их спровоцировать, чтобы они сами его достали?

- Пожар что ли устроить? На него сбежится вся округа, чужаков заметят сразу. Не подходит.

- Нет, немного иначе.

Выслушав его идею, лжемонах признал:

- Может, и получится. Во всяком случае, других вариантов у нас все равно нет.

Через 6 часов

Буддистский монастырь

Монастырь было небольшим. Мы с ближайшего холма окинули взглядом будущее поле боя. Главный зал – хондо (яп. – главный зал) – место, где находились фигуры Будды. Рядом находилась одноэтажная открытая без стен колокольня с одним-единственным колоколом. Еще несколько зданий – кодо, кедзо, обеденный зал, все это обнесено стеной, в которой имеются лишь одни ворота. Судя по передвижениям монахов, в помещении их несколько десятков, вооружены в основном мечами и копьями. Где же воины?

- Самураи рядом. Вот гостиница, у входа спрятались часовые. Они явно будут действовать только по сигналу колокола, - прошептал проводник, словно услышав мой вопрос. - Начинаем?

- Сначала переодеваемся.

«Голубые драконы» сноровисто развязали свои котомки, вытащили легкие доспехи и одежду ГоГ и Магогов, маски и оружие. Панцирь защищал только грудь и живот, поверх его одевался черный костюм свободного размера, голову закрыл капюшон, маска изображала чудовище с ужасающей пастью, с клыков которого капала кровь, на голове торчали рога.

Когда все были готовы. Начался первый акт спектакля. ЧжуВон и ЮЧжин с криком выбежали в воротам, на ходу отбиваясь мечами от атакующих их демонов. Проводник побежал к воротам и бешено застучал в них, крича:

- Помогите! Гоги и Магоги вторглись, они хотят убить моего господина и его жену!

Из приоткрывшихся ворот выскочили двое охранников с копьями и были тотчас же нашпигованы стрелами с ядом из духовых трубок. Каждый «дракон» держал такую во рту, выплюнув снаряд, он бросал трубку на землю и выдергивал из специального кармашка на одежде новую.

«Бой» между ЧжуВоном, ЮЧжин и «Гогами и Магогами» продолжался во дворе монастыря, затем плавно перетек в хондо. Дежурный успел только пару раз ударить в колокол большим деревянным молотом, как упал, получив свою порцию яда. Монахи выбегали из пристроек и не успевали влезть в драку, падали, сраженные загадочным оружием. Один из «драконов» вытащил из-за спины большую бамбуковую трубку и повернувшись к воротам, с силой выдохнул в нее. В забегающих первыми самураев вылетела струя пламени, обжигая им лица. В воротах возникла «куча мала».

- Их не берет оружие, это демоны! – закричал ЧжуВон, определив в толпе монахов их руководителя. – Они убивают своим дыханием и плюются горючей слюной! Их могут остановить лишь святые вещи!

Настоятель монастыря смотрел, как один за другим падали монахи и самураи, даже не успев скрестить мечи с чудовищами. Один из них с небольшой периодичностью плевал огнем, отчего уже загорелись первые деревянные предметы. Если сейчас ничего не делать, через пару минут заполыхает весь монастырь.

Один из нападавших «Гог и Магог» коснулся скульптуры Будды и с диким криком отскочил, тряся рукой, словно обжег ее. Остальные сразу же постарались отодвинуться от скульптур подальше, чем сразу же воспользовались монахи. Они составили вокруг статуй живую стену, выставив копья.

«Будда! Вот кого боятся эти демоны! – мелькнула мысль в голове настоятеля. Он бросился к самой большой статуе будды и, упав на колени, нажал одновременно на два неприметных камушка у его ног. Приоткрылся тайник, в котором стоял какой-то сосуд.

- Есть! – крикнул ЧжуВон, видевший это – Они вытащили «бубуку». (Перед нападением было обговорено, что «зуб Будды» не упоминается вообще, поскольку сами защитники в большинстве своем о нем ничего не знают. Его решили именовать «бубукой»).

Однако и настоятель оказался готов к неожиданностям. И у него была в наличии кавалерия за холмами. Неожиданно из-за спин монахов с копьями выскочил один из них и метко бросил сеть с завязанными на ней грузилами. На лету она развернулась, сразу троих «Гог и Магог» спутало в ней и сбило с ног. Затем полетела вторая сеть, третья.

Пользуясь заминкой, монахи начали, четко удерживая строй, отступать к самураям, которые продолжали рваться во двор монастыря. Число противников быстро возрастало.

- Это что за черти с сетями? – крикнул ЧжуВон проводнику, отбивая удар копьем. Монахи разоблачили подставу и сейчас атаковали и янбаня с принцессой и их «слугой.

- Это чертовы синоби! Настоятель явно тайно подкармливает этих разбойников!

(прим. авт. - Примерно с 11 века в покрытых горами провинциях Ига и Оми на самом большом японском острове Хонсю организовываются первые ячейки ниндзя. Сами японцы называли их синоби — это были наемные шпионы, поджигатели и убийцы. ПО происхождению это были чаще всего обедневшие самураи, ронины или бывшие пехотинцы. Их интересовали только деньги — для себя и своих кланов, прятавшихся в бесплодных горах. Защита деревень от налетчиков, отравление колодцев, поджоги, сбор информации, удары ножом в спину были товарами, как рис или железо. В 13—14 веках окончательно формируются школы синоби и традиции крупнейших кланов: Хаттори, Момоти, Оэ, Фума. Они стали востребованным инструментом для борьбы с пиратами, айнами, дорожными разбойниками и для междоусобных войн японских аристократов. В роли странствующих торговцев, артистов, ныряльщиков, поденщиков, монахов ниндзя проникали на вражескую территорию, собирали данные о численности войск или распространяли панические слухи.)

«Хорошо, что у них еще нет сюрикенов. Зато у нас они есть», - мелькнула мысль у нашего попаданца. Он выхватил первую пару остро заточенных звездочек и метнул их в настоятеля. К несказанному изумлению, стоявший перед настоятелем монах молниеносно перехватил обе летящие звездочки так, чтобы они вонзились в древко копья. «Вот я и научил синоби новому оружию. Если они в бою останутся живыми, скопировать такое смогут без проблемы».

Крепко прижимая к груди священную реликвию, настоятель быстро отходил к самураям. В отличие от монахов и синоби, они явно знали о ценности небольшого сосуда, поскольку стремительно сомкнулись, прикрывая его отход, а затем стали отходить вслед за ним. Судя по всему, приоритетом № 1 было сохранение реликвии, и лишь затем – расправа с чудищами, посягнувшими на монастырь. Куда они денутся с территории монастыря, у которого всего одни ворота?

(начало следующей главы – завтра утром)