Страница 4

Если сущность сансары — страдание через неудовлетворенность, то сущность нирваны — блаженство, или вечный покой.

Страдания страданий — это собственно страдания сами по себе, как таковые, боль, депрессия и т.д.

Страдания перемен появляются благодаря изменчивости мира, его непостоянству. Когда жарко - мы хотим холода, когда холодно - мы хотим жары.

Всепроникающее страдание возникает благодаря неведению или заблуждению относительно природы реальности. В обычную жизнь мы приходим из всеобъемлющей сферы воздействия кармы и разрушающих эмоций с тем, чтобы вновь оказаться в ней же. Даже нейтральные эмоциональные состояния не свободны от влияния причин и обстоятельств, которые человек не может контролировать. Человек вовлечён в процесс, предполагающий страдание.

Не прост и Благородный Восьмеричный Путь. Он поделен на три части.

Первая часть – Мудрость, туда входят Верные взгляды и Верное намерение.

Вторая часть – Нравственность. В неё входят Верная речь, Верное поведение и Верный образ жизни.

Третья часть - Духовная дисциплина (сосредоточение), в неё входят Верное усилие, Верное памятование и Верное сосредоточение. Переход от мудрости к нравственности и сосредоточению образует восходящую спираль. Вначале человек переживает проблеск мудрости, подвигающей его к нравственности и к началу сосредоточения. В свою очередь, сосредоточение углубляет мудрость. Возросшая мудрость укрепляет нравственность, ведущую к более высоким уровням сосредоточения. В конце концов, восходящая спираль приводит к нирване.

В любой религии (а религии появились тогда, когда появились крупные поселения, города) главное – воспитание шаблонного раба, который не думает, но верит. Буддизм – не исключение.

Анатта; Анатман, «не-Я» - догмат буддизма, постулирующий отсутствие атмана — «Я», то есть самости индивида или его души. В буддизме присутствует учение о непрерывном процессе вспыхивания-угасания дхарм - неделимых «единиц психики», составляющих так называемую «личность» - пудгала. Индивидуальный поток дхарм, не имеющий ни начала, ни конца, находящихся в состоянии взаимодействия с внешними явлениями и предметами называется читта-сантана.

Сантана - поток мгновенных состояний (дхарм), каждое из которых обусловлено исчезновением предыдущего и одновременно инициирует возникновение следующего. Механизмом, объясняющим кармическую связь между дхармами и их последовательность, является взаимозависимое возникновение (пратитья самутпада). При достижении нирваны волнение элементов (дхарм) потока прекращается.

Будда сформулировал причину Истины дуккхи (неудовлетворенность, беспокойство, страдание), что она заключается в страстном желании. И сразу же ошибся. Вот родился ты инвалидом, и сделать ничего не успел, а уже страдаешь. Причём не зная за что. Виновен ли ты в такой своей судьбе? Поможет ли тебе медитация? Почитайте про жизнь Стивена Хокинга – учёного, который рвался к знаниям, судьба приложила так приложила, превратив в инвалида-колясочника. И то – ему многие помогали. А родился бы он в другой стране – чтобы с ним стало?

Про печали и страдания писал и Екклесиаст:

«И предал я сердце мое тому, чтобы познать мудрость и познать безумие и глупость;

Узнал, что и это - томление духа. Потому что во многой мудрости много печали;

И кто умножает познания, умножает скорбь».