Страница 19

№115

Три незагрязняемых учения (шила, самадхи, праджня)

Один монах вернулся в монастырь Юньмэньсы с посвящений полных монашеских обетов. Он сделал себе очень большие цзеба (точки на голове от шрамов в результате прижиганий благовониями при посвящении в бхикшу) и они загноились.

Мастер Фоюань увидев это, пожалел монаха и дал ему наставления:

«Монашеские обеты должны опираться на тебя самого. Здесь нужно смотреть сможешь ли ты их придерживаться, строго ли ты их будешь придерживаться, а также будешь ли ты иметь негативные мысли. Если ты будешь допускать в сознание негативные мысли, то какой толк будет от того, что ты такие большие цзеба себе прижёг? Не нужно прижигать так много цзеба. Достаточно всего три цзеба, которые будут символизировать шилу (обеты воздержания), самадхи и праджню. А ты их так сильно прижёг, это может привести к проблемам.

Придерживаться обетов нужно в своём сознании. Если их не придерживаться в сознании, то не будет толку. Посмотри, в прошлом были те, кто прижигали себе цзеба, но затем расстригались. Поэтому независимо от того будешь ли ты прижигать цзеба или нет, ты обязательно должен придерживаться обетов, стоять твёрдо на своих ногах, непоколебимо. Если должным образом придерживаться обетов воздержания, родится самадхи, а затем из самадхи родится праджня».

№116

Нелегко быть буддийским монахом

Мастер Фоюань: «Трудно быть Человеком, ещё труднее быть хорошим монахом. Поскольку монах является образцом для людей и неба. Он является примером для тех, кто в миру, и для тех, кто удалился из мира».

2.6 Аромат цветов лотоса

№117

Три тысячи нитей клеш

Некоторые упасаки, желающие стать монахами, до пострижения работали очень активно. Но после пострижения стали немного ленивыми.

Мастер Фоюань пришёл на рисовое поле и стал ругать их: «Вы, сажающие рис, обрив волосы, больше не желаете работать! Я вам говорю, срочно отрастите волосы!»

№118

В носке воды и дров заключены сиддхи и

мистическое функционирование

Один учитель Дхармы (преподаватель института буддизма) в монастыре Юньмэньсы посчитал, что его должность по строительству негативно отражается на его учёбе, поэтому решил отказаться от своей должности.

По этому поводу мастер Фоюань дал ему наставления: «Строительство – это временное. А учёба – это долгосрочное. По завершении строительства, если я не буду преподавать, то чем же мне ещё заниматься? Ты должен знать, какая работа является основной, долгосрочной. Твоё преподавание и практика, изучение буддийских истин являются конкретными вопросами».

Учитель Дхармы: «Сейчас я весь день бегаю по вопросам строительства, не читаю книги. Я и изначально не люблю читать».