Страница 22

поскольку видит различия между преданными игрешными непреданными. В ответ Прабхупада сказал, что не находел грешника дится на столь возвышенном уровне. Он ви

и чувствовал себя обязанным просить его прекратить грешить. Прабхупада делал это, основываясь на авторитете «Бхагавадгиты» и предшествующих ачарьев.

Когда же этот человек спросил: «А что сделали лично

вы (кроме того, что повторяли слова стоящих в цепиученической преемственности)?» -Прабхупада ответил,что единственная его заслуга в том, что он предложил

86

принять эти наставления всему миру, всем без исключения.

«Таков мой вклад. В этом и заключается мой вариант пандитах

самадаршинах».7

Видя всех равными, Прабхупада сумел воспитатьтысячи бхакт,

Бхактивинода давая им свое чистое общение. Шрила

Тхакур сказал, что вайшнава определяют

количеству людей, которых он сделал преданными; ипо

попо этому стандарту Шрила Прабхупада в высшей степенидостоин похвал. Он взращивал преданных не только наотносительно плодородном поле проповеди: среди тех,кто был рожден с некоторым пониманием ведическойкультуры, -Прабхупада пересек океан и привел млеччх клотосным стопам Господа Кришны.

Шрила Прабхупада поступил как маха-бхагавата, прося

прощения у своих братьев воскорбления. Он назвал себя маха

Боге за нанесенные им -патита, очень падшим,

но его братья в Боге воскликнули, что он махапатита-

павана, «великий спаситель падших». Они совсей искренностью говорили, что по отношению к нимон не совершал никаких оскорблений. Такое смиренноенастроение является признаком высочайшего уровняжизни в преданности. В то время как преданный второгокласса (мадхьяма-адхикари) видит различия междуданными, невинными непреданными и демонами, пре-

пре-пре-данный первого класса (уттама-адхикари) считает, чтовсе в совершенстве служат Кришне, за исключением егосамого. И хотя иногда маха-бхагавата

может дведи спускаться на уровень преданного второголя пропо

класса,преданные, находящиеся в то время с Прабхупадой, видели,

как в полной мере проявилось его положение махабхагаваты

в тот момент, когда Прабхупада отзывался осебе, как о самом падшем, и просил прощения.

Шрила Прабхупада был джагадгуру, духовным учителем

всего мира. Санньяси-майявади

используют это слово,

чтобы называть им самих себя (хотя «они не в состоянии

видеть весь мир»), и, поскольку уж этот терминиспользуется майявади

8подобным образом, мы не очень

87

часто пользуемся им по отношению к Прабхупаде, хотяв данном случае он уместен. Шрила Рупа Госвами говорил,

что титул джагадгуру

подходит для того, кто «способен

управлять языком, умом, словами, желудком, гениталиями

и гневом».9 Джагадгуру

может иметь учеников по всему свету

«Когда человек .В «Ади-лиле» (7.83) Прабхупада говорит:

в полной мере вырабатывает в себе качества,

необходимые для повторения Святого Имени… он получает право принимать учеников по всему миру и вдействительности становится джагадгуру. Тогда под еговлиянием весь мир начинает повторять Святые Имена Харе Кришна мантры».

Слово ачарья

-еще одвинутого преданного. дин термин, обозначающий про

Такой великий учитель, как Шрила Прабхупада, обладая всем разумом преданного,

может обучать сознанию Кришны, учитывая время иобстоятельства. «Ачарья

-это идеальный учитель, знающий

цель богооткровенных писаний и поступающий строго в соответствии с их указаниями; он обучает своих

учеников, как на деле применять духовные принципы…

Каждый ачарья