Страница 23

дитсязнании Вриндавана, его ученики следуют за обитателем Вриндавана.

Ямуна: «В «Учении Господа Чайтаньи» вы упомянули, что преданный выбирает своим наставником одного из обитателей Вриндавана и следует по его стопам, чтобы ли спеть в собственном преданном служении. Означает преэуто, что один из наших духовных учителей является вечным обитателем Вриндавана?»

Реватинандана: «Ведь вы сказали, что вы всегда во Вриндаване, значит мы -последователи обитателя Вриндавана».

Прабхупада: «Да» (смех).14

Существуют различные предположения о расе ШрилыПрабхупады, хотя сам он никогда не обращался к этойтеме. Был ли Прабхупада пастушком? Находясь на борту

«Джаладуты», он написал, что думал о Кришне и резвился

в полях. Поэтому один из его братьев в Боге сказал, что Прабхупада был в сакхья-расе. Услышав это, некоторые

из его учеников (брата в Боге Прабхупады) сказали, что это, якобы, говорит о том, что Шрила Прабхупада находился

не в самой высокой расе.

Но Нараяна Махарадж, ученик Кешавы Махараджа, на вьяса-пудже

Шрилы Прабхупады в 1986 году говорил следующее. Он сказал, что когда Прабхупада жил у самадхи

Рупы Госвами, он больше всего любил петь: «Шри

90

Рупа-манджари-пада». Поскольку Шриле Прабхупаде был особенно близок Рупа Госвами, а Рупа Госвами, безусловно,

находился в мадхурья-расе, то «несомненно, что и мадхурьяраса

была Шриле Прабхупане известна».15Кроме того, Прабхупада говорил, что вайшнава-санньяса

предназначена для сосредоточения на гопи-бхаве.

В словах и действиях Прабхупады некоторые из его учеников нашли подтверждение тому, что он действительно

был в расе

пастушка, и, думая об этом, они испытывают

счастье. Они говорят нам о том, что на главномалтаре во Вриндаване Прабхупада установил Божества КришныБаларамы, и о том, что иногда он признавался всвоем сокровенном желании -быть вместе с пастушками и делить с Кришной завтрак.16

В то же время, по всему свету Шрила Прабхупада устанавливал

Божества Радхи-Кришны и учил, что мадхурьяраса

является наивысшей. То, что он полностью компетентен

учить нас мадхурья-расе, подтверждается вГурваштаке (стих 5): «Духовный учитель очень дорог,ибо он необычайно искусен в помощи гопи, которые вразное время разными способами замечательно устраивают

и приводят к совершенству любовные игры Радхии Кришны в рощах Вриндавана. Я предлагаю свои самые

почтительные поклоны лотосным стопам такого духовного

учителя». Джайадвайта Свами однажды спросил

Прабхупаду о смысле этого стиха. Как понимать то, что духовный учитель помогает гопи? Прабхупада ответил,

что духовный учитель в действительности выполняет

это служение. Тогда Джайадвайта спросил -делает

ли это любой духовный учитель. Прабхупада ответил:«Только в том случае, если он находится в цепи супружеской

расы».17

Не стоит любопытствовать о расе

Шрилы Прабхупады. Он исходил из того, что мы ничего не знаем об этих вещах, и потому не обращался к этому. Однажды Упендра спросил

Прабхупаду о расе: «До тех пор, пока мы не узнаем расу

нашего гуру, пока не убедимся в собственной такой

91

же расе, как может гуру учить нас расе?» Прабхупада ответил,