Страница 24

93

ствии с наставлениями гуру, садху и шастр, и говорилон голосом проповедника. Когда он заявлял, что он -джагадгуру, он и поступал соответственно. Когда он заявлял,

что способен победить все бессмысленные философии,

он действительно делал это. Но он делал это, не выходя из состояния полного подчинения себя Кришне игуру. Шрила Прабхупада олицетворял собой настроение служения, он всегда оставался таким, каким он был, дляудовольствия его духовного учителя и Кришны.

Шрила Прабхупада считал, что его безупречная репутация

-своеобразная защита его движения. Для нас этобыло необходимо -быть уверенными в его положении чистого преданного для того, чтобы принять его лидером

этого движения. Его безупречная репутация служит нам также защитой от тех, кто критикует его положение,

как, например, его братья в Боге, которые заявляли,

что он не должен называть себя Прабхупадой. А кто ж

е тогда назвал бы его так? Шрила Прабхупада был учителем.

Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур говорил, что он может показаться кому-то самонадеянным -сидящий

на вьясасане

ивторять: «Джая Гур заставляющий своих учеников по

удева. Джая Гурудев». «Но нужно ли бить меня по голове башмаком, когда я так делаю? Нет,это моя обязанность, даже если со стороны это и кажется высокомерным».20 Также думал и Прабхупада. чемНа самом деле, Шрила Прабхупада был больше, джагадгуру

. По словам Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати, ни один человек не может стать духовным учителем всего мира, не будучи непосредственно уполномоченным

на это энергией Господа.

Только уполномоченная личность может распространять

Святое Имя Господа и привлекать падшие души к поклонению Кришне. Распро страняя Святое Имя Господа, такой человек очищает сердца людей, наиболее падших, этим он гасит пылающий огонь материального мира. Кроме того, он распространяет

94

по всему миру ослепительное сияние, исходящее отКришны. Такой ачарья

«…должен считаться неотличным

от Кришны… он должен считаться воплощением энергии Кришны… Он -гуру, или духовный учитель всего мира, преданный, занимающий высочайшее положение, достигший уровня махабхагаваты и парамахамсы-тхакура; он -духовная сущность, кнему следует обращаться со словами «парамахамса»и «тхакур»».21

Иногда преданные спрашивают -могут ли они быть вместе со Шрилой Прабхупадой в духовном мире. Мы хотим всегда видеть его вечную индивидуальность, которая

так дорога Кришне. Это тот сокровенный обитатель

Вриндавана, которому мы желаем помочь в его служении

Господу Кришне. Наши отношения со Шрилой Прабхупадой не изменятся, они так и останутся отношениями

учителя и ученика, но они станут чистыми,освободившись от всякой примеси зависти. И они будутприносить полное удовлетворение. Преданные часто высказывают

свое желание не возвращаться с Прабхупадойв духовный мир, а продолжать проповедовать вместе с ним, в каком бы месте вселенной это ни происходило.Это можно рассматривать как еще одну из разновидностей

расы

с духовным учителем -склонность служить ему в определенном качестве.

И здесь мы будем иметь дело с нашими собственными усилиями, направленными на служение миссии гуру после

его ухода. Обязанность ученика -поступать так, чтобы

миссия его духовного учителя процветала и слава его гуру распространялась повсюду. Во время гуру-пуджи мыпоем, что слава духовного учителя станет известна во всех трех мирах.22 Мы дол жны служить орудием введи его славы. Невозможно представить себе, как пропо

удовлетворен

Кришна усилиями Шрилы Прабхупады в служении