Страница 23

опытов с крысами, нельзя применять в отношении людей. Он возразил, что в определенном контролируемом

окружении человеческое поведение тоже предсказуемо:

люди могут быть мотивированы вознаграждением

и вниманием. Я сообщил профессору, что ведическая литература дает нам информацию о живом существе как о душе, удовлетворение которой нельзя оценивать мерками

экспериментов с крысами или контролируемых материальных

условий. Он согласился, что люди отличаются

от крыс, но рассказал, как организм превращается в человека – мол, всё дело в генетике. (Думаю, его идея заключалась

в том, что все, по большому счету, можно контролировать

ради удовлетворения живого существа как бездушной сущности, наделенной материальными желаниями

и страхами; что нужно считать, будто временная жизнь существа – это единственная реальность.)

Этот ученый отвергал возможность доказать существование

души. Я сказал, что ее можно воспринять сознанием.

Он сказал, что сознание не является признаком души. Я сказал, что является и что можно правильно воспринять

душу, когда чувства очищены, и что это научно. Он заметил, что это не наука, а философия. Я сказал, что да, это философия, но не сентиментальная вера. Во время

разговора ученый ел жареный картофель, и я заметил, что его поведение основано на вере в то, что он не станет

жертвой пищевого отравления. Он сказал, что тут нет веры, что это многократно проверено на опыте, что это обычное дело. «И все же, – сказал я, – вы верите. А мы верим

в Кришну. Мы можем посредством научного метода бхакти

увидеть, что есть душа, и этому учит «Бхагавадгита

». Многие психологи интересуются высшим сознанием,

лежащим за пределами области восприятия чувств, – познанием Я. Именно этому учит «Бхагавадгита»».

91

4 октября 1974

Нельзя сказать, что я постоянно испытывал затруднения

в процессе преданного служения, но в этой книге я пишу, в основном, о трудностях, так что надо понять, зачем

я это делаю. Я пишу это для себя, чтобы эти записи помогли мне стать удовлетворенным и послушным духовному

учителю. Поэтому зафиксированные на бумаге мысли,

одолевавшие меня, когда я непосредственно служил Прабхупаде в качестве его секретаря, имеют ценность. Перечитывая их, я могу оценить свое нынешнее состояние

и понять, почему мне хотелось уехать. В противном случае я со временем мог бы забыть мои истинные мотивы

и утратить чувство реальности.

Даже когда я не желал оставаться секретарем (потому что хотел активно проповедовать), я знал, что если вызову

недовольство духовного учителя, то буду обречен.

В настоящее время Шрила Прабхупада, несомненно, доволен

служением, которое я совершаю: возглавляю группу

из пяти человек, распространяющих книги по библиотекам.

Прабхупада недавно прислал мне из Вриндавана письмо, в котором говорит, что он доволен и что Кришна благословляет эту работу, и что я принимаю сказанное им. Так что не может быть и речи об изменении вида служения.

Путешествующий член Джи-би-си, я молюсь о сохранении

энтузиазма.

Октябрь

Белойтский колледж

(штат Висконсин)

Продолжаю собирать анекдотические моменты общения

с профессорами, демонстрирующими плохое понимание

индийской философии. В процессе этого общения их аргументы становятся мне хорошо знакомыми. Я прочел изданную недавно книгу об индуизме, написанную профессором

Университета Огайо. Хотел бы написать обзор