Страница 41

И вы думаете, что все уцелевшие иудеи остались христианами? Как бы не так! Для всех королей здешних государств это невыгодно! Нам специально разрешили вернуться к нашей вере!

(прим. авт. - Действительно, в средневековой Европе (прежде всего в Англии, в меньшей степени — во Франции) король не был так уж свободен в извлечении доходов из своих христианских подданных: они не соглашались на введение новых, как они выражались, "неслыханных" налогов. И королю, нуждающемуся в дополнительных деньгах, оставалось довольствоваться доходами со своих наследственных владений либо получать денежный эквивалент вассальных обязательств (например, вассал мог заплатить за отказ от участия в военном походе сюзерена).

И только с евреев король мог в любое время брать столько, сколько пожелает. Например, в 1210 году тот же король Иоанн решил взять с евреев грандиозную сумму 44 тыс. фунтов — и для ее сбора прибег к массовым арестам. По свидетельствам современников, Иоанн потребовал от богатого еврея Авраама из Бристоля 6666 фунтов, а когда тот отказался платить, приказал вырывать у него по одному зубу в день. После седьмого зуба Авраам заплатил, а потом покончил жизнь самоубийством.

Но выплаты не всегда сопровождались такими жестокостями: в большинстве случаев евреи платили добровольно. Король даже собирал специальный еврейский парламент для обсуждения суммы. При дворе также существовал особый казначей, который ведал только деньгами, поступающими от еврейских общин. Разумеется, кроме разовых платежей существовали и регулярные налоги. Например, королю отходило все имущество умерших евреев (впрочем, иногда монарх довольствовался третью стоимости этого имущества). Наконец, король брал деньги за особые привилегии. В 1215 году папа Иннокентий III указал, что в христианских землях евреи и мусульмане обязаны носить на одежде специальные знаки отличия. Когда английский король за деньги освобождал целые еврейские общины от этой обязанности, он подчеркивал: "Никто не может указывать моим евреям".

Не случайно позднее говорили, что евреи были очень важны для короля, а еврейские деньги являлись финансовой основой королевской власти. Как отмечал один из английских теологов, "евреи являются губкой, из которой король выжимает свои деньги". Откуда брались эти деньги? Король разрешал евреям заниматься ростовщичеством, которое теоретически считалось греховным для христиан, и чуть ли не сам регулировал процент: деньги давались из расчета один пенс с фунта в неделю, реже — два пенса, еще реже — три (таким образом, ставки равнялись 22%, 44% и 66% годовых). Это приносило кредиторам значительный доход, зато хотя бы делало возможным привлечение заемных средств в английское сельское хозяйство и торговлю, которые в XII-XIII веках чудесно расцвели.

На миниатюре 1233 года, содержащейся в налоговой отчетности английского казначейства, изображен богатый налогоплательщик Исаак из Норвича. Он изображен в королевской короне и с тройным лицом, супругой и бесами, ожидающими его в аду.

Долги евреям и долги королям в средневековом английском сознании выглядели настолько неразделимыми, что в Великой хартии вольностей, которую бароны вынудили подписать в 1215 году короля Иоанна, две статьи специально посвящены должникам евреев. Например, в статье десятой подчеркивается: "Если кто-нибудь, кто задолжал евреям любую сумму — большую или маленькую,— умрет, не выплатив своего долга, процент не должен начисляться до тех пор, пока наследник умершего не достигнет совершеннолетия, и если в это время долг попадет в наши [подразумевается, короля] руки, мы обязуемся не взимать ничего, кроме основной суммы долга, значащейся в долговом обязательстве".

В других европейских странах в Средние века евреи также служили главным источником дохода королевской власти. С них брали подушный налог, налог на имущество, а также взимали разовые платежи с еврейской общины каждый раз, когда это хотелось королю. Евреи должны были платить специальные налоги на брак, похороны, кошерную пищу. Евреи должны были оплачивать коронации христианских монархов, содержание военно-морских сил (в Испании покупали якоря для каждого построенного корабля) и даже цирковые представления (артистам платили из еврейских денег). Имелись специальные налоги для евреев за проезд по дорогам и мостам, а также за вход и выход с рыночной площади).

Через полчаса

Там же

- Усеркара, чего тебе так усердно рассказывал этот хитрый иудей?

- Жаловался, янбань, на тяжелую судьбу своего народа. Все их почему-то не любят. Родину свою они пролюбили, главное занятие – ростовщичество, своих войск у них нет. Они классические овцы, которых растят для того, чтобы стричь. Местные правители нашли отличный способ выколачивать деньги из своих подданных – руками этих сирот.

Наши фараоны бы посчитали за самую смешную шутку известие о том, во что выродились потомки храбрых и жестоких гиксосов. Когда-то они на стремительных колесницах врывались в строй вражеских воинов, топча их конями и поражая копьем. А сейчас они сидят за столами и вытягивают последний медяк у бедняка. Они все мечтают о своем государстве, в котором будут управлять всем миром. Сперва у них была какая-то Хазария, сейчас они думают подмять под себя Англию.

- И что думаешь, смогут подмять?

- Конечно, нет. Когда в них пропадет нужда, уверен, что местный король ограбит их и выгонит. А потом опять за деньги пустит. Чтобы потом опять выгнать. Я уже слышал, что этот фокус проворачивал французский король.

(прим. авт. – впервые евреев изгоняли во Франции в 1182 году. В 1198 году тот же король – Филипп Август - позвал евреев обратно. Особыми указами король узаконил их торговые и ссудные операции, оговорив при этом суммы вносимых в казну налогов за каждую сделку. А спустя несколько лет наиболее состоятельных евреев обязали присягнуть на Торе и дать письменное ручательство своим имуществом не только в уплате ежегодных взносов в королевскую казну, но и в том, что по крайней мере в течение оговорённого срока они не уедут из страны.)

- Они что, не понимают своего реального положения?

- Это у них коллективный психоз. Вбили себе в голову идею своей исключительности, всë ждут поддержки своего бога. Мы. Жители Та-Кемет, тоже просили богов о помощи, но в руках при этом крепко держали щит и копье. А они сами воевать не хотят, мечтают наделать искусственных воинов, этих, как их, големов.

Исаак обмолвился, что где-то в городе Праге такой же умелец мастерит голема не из рыцарских доспехов, а их глины. То, что для них сложнейшее дело, бабушка нашей принцессы творила легко. Глиняный воин - ха! Вот демон в заколке, оживляющийся в тела других!

- Ладно, их причуды – их проблемы. Что у тебя со снадобьем?

- Янбань, все замечательно. Сейчас остается заключительный этап – проверка на животных. Попроси принцессу разрешить Ревекке испытать снадобье на котенке. Оно безвредно, надо только выяснить, надолго ли оно действует.

Через полчаса

Там же

Все многочисленное семейство Рабина и его прислуга, затаив дыхание, смотрели на манипуляции Усеркары. Для эксперимента решили выделить Барака, как самого провинившегося – накануне он сотворил харам в туфли Исаака, пока тот усердно молился у свитка Торы, нацепив, как положено тфилины на лоб и правую руку. Усеркара взял за шиворот провинившегося еврекота (тот лишь слабо мякнул в знак протеста) и капнул ему в рот несколько капель своего бледно-голубого зелья из сосуда с узким